Tom Segev : IL SEGRETO oscuro del sionismo : il racconto degli ebrei che hanno lasciato il pre-stato israeliano durante il mandato britannico
“Hashavim Bedim’a: Hayerida Bitekufat Hamandat Habriti” (“Returning in Tears: Emigration During the British Mandate Period”), by Meir Margalit. Carmel, 379 pages, 94 shekels
Sintesi personale
itamar
Ben-Avi, il figlio di Eliezer
Ben-Yehuda -
il "padre dell'ebraico moderno" - era un importante
giornalista nell' Israele pre-stato, viaggiava spesso all'estero
. Prima di partire per l'America, nel 1942, scrisse: "Chissà
se rivedrò mai più il mio paese, al quale il mio cuore è così
attaccato?"Meir Margalit, l'autrice di "Returning in
Tears", vede Ben-Avi come un "esempio notevole" dei
sabra che hanno lasciato il paese, per non tornare mai più. Margalit
scrive che Ben-Avi ha sofferto per la crisi economica "che lo ha
lasciato emotivamente distrutto, al punto da costringerlo a lasciare
la Terra d'Israele". La fonte di Margalit è Ben-Avi stesso:
"Tutti i miei amici d'infanzia si sono trovati un nido. .. e
solo noi siamo rimasti senza casa e senza un soldo. "
Anche
Margalit pensa che questo periodo di emigrazione abbia bisogno di
spiegazioni e persino di giustificazioni; Il suo tono è quasi
di scusa, come se si trattasse di un oscuro segreto, un terribile
tabù .Di conseguenza gli emigranti sono ritratti come vittime della
storiografia sionista che li ha esclusi e cancellati, e Margalit è
venuto a "dare loro una voce", come se fossero un altro
anello della lunga catena delle vittime oppresse dai mali del
sionismo,.
In
realtà, è più difficile spiegare perché così tante persone sono
venute a stabilirsi nell' Israele pre-stato e vi sono rimaste, per
la maggior parte. In ogni caso, tra di loro c'erano immigrati
provvisori, non "olim" nel senso sionista e quindi anche
non "yordim" quando se ne andarono. La gente portava
con sé certe aspettative e se erano deluse e avevano i mezzi,
andavano a vivere in altri paesi. Quando se ne andarono
presumibilmente sfidarono la visione sionista, ma secondo lo stesso
Margalit questa emigrazione non influenzò il
progetto sionista . Ciò
spiega anche, presumibilmente, perché così pochi storici si siano
presi la briga di studiare questo fenomeno marginale.
È
difficile determinare quante persone si sono insediate nella
Palestina Mandataria e quanti l'hanno abbandonata, ci sono vari modi per calcolarle. C'erano
"olim" che non erano registrati come immigrati perché
erano arrivati come turisti, c'erano "yordim" che se
ne andarono solo per un anno o due prima di tornare. Il quadro
generale è questo: durante il periodo del mandato britannico
arrivarono circa 500.000 immigranti e emigrarono tra 37.000 e 60.000
persone, in sintesi circa uno su 10 immigrati. . La crisi
economica nella Palestina pre-statale nel 1926-27 ha scacciato la
maggior parte degli immigrati della Terza Aliya e della Quarta
Aliya. Gli emigranti hanno sofferto soprattutto per la
disoccupazione. C'era carenza di alloggi: negli anni
'20 c'erano 300 famiglie che vivevano a Tel Aviv senza accesso ai
servizi igienici, 135 famiglie vivevano nel quartiere sud di Tel Aviv
a Shapira, senza acqua corrente e senza servizi di igiene urbana
. Come risultato di queste condizioni la mortalità infantile
aumentò vertiginosamente e le autorità avevano emesso
avvertimenti in merito alla diffusione della malattia. Alcuni
emigranti affermarono di essere stati attirati in Palestina con false
raffigurazioni di un paradiso terrestre.
Un
numero di intellettuali se ne andò perché non credevano o si
opponevano attivamente al sionismo. C'erano emigranti che non
avevano mai pianificato di rimanere in Israele prima dello stato e
che erano venuti solo in cerca di un rifugio temporaneo. Non era
una novità: la maggior parte degli immigrati della Seconda Aliya non
rimase dopo la fondazione dello stato e molti se ne andarono. Il
libro di Margalit è interessato quasi esclusivamente al periodo del
mandato britannico. È una lettura lenta, ma l'informazione che
trasmette è affascinante.
La
stampa in lingua ebraica dell'epoca ha affrontato il tema
dell'emigrazione dalla Palestina Mandataria solo sporadicamente. Gli
articoli riflettevano le contraddizioni interne: la vita nella Terra
di Israele avrebbe dovuto fornire la redenzione sionista alla nazione
ebraica, ma le chiamate all'immigrazione sembravano più grida
disperate di una comunità in pericolo di estinzione.
La
crisi economica portò persino l'Agenzia ebraica a limitare
l'immigrazione: uno dei capi dell'agenzia informò i suoi colleghi
nel 1927 che aveva 500 certificati di immigrazione che aveva deciso
di non rilasciare per il momento, a causa della crisi. Margalit
scopre persino i tentativi dell'Agenzia Ebraica di incoraggiare gli
immigranti a tornare nei loro paesi di origine. Negli Archivi
sionisti centrali di Gerusalemme, ha trovato copie di raccomandazioni inviate dall'agenzia ai consoli stranieri in Israele
pre-stato, chiedendo loro di rilasciare visti agli emigranti. Non
è sempre stato possibile per gli immigrati tornare nel loro paese
d'origine, richiedendo un "paese terzo" - il termine era
già in uso - per accettarli.
C'erano
quelli che erano stati effettivamente costretti a partire, compresi
anziani e persone con malattie croniche.Erano considerati un peso
per la comunità. Per sbarazzarsi di loro furono minacciati
dalla perdita del sostegno ufficiale, compresi i servizi medici. Al
massimo alcune centinaia di persone sono state colpite,
apparentemente, ma la pratica mostra la volontà del movimento
sionista di essere crudele verso coloro che non potevano contribuire
ai suoi obiettivi nazionali. Il "paese terzo" ,dove erano inviati gli emigranti, era talvolta l'Austria o addirittura la
Germania, anche nei primi anni del regime nazista; la pratica
finì nel 1936. .
. La
domanda principale è chi ha preso la decisione migliore chi è
rimasto o chi è partito ?. Non è mai stata una domanda facile da
porre e oggi è meno rilevante perché il concetto di confini è
cambiato: un numero crescente di israeliani viaggia avanti e
indietro, né qui né là,
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