Sheren Falah Saab : "Sarebbe finita con un omicidio": per queste lesbiche ultraortodosse e arabe il coming out non è un'opzione
Traduzione e sintesi
Le lesbiche ultraortodosse e arabe israeliane che hanno sposato uomini e rimangono nascoste descrivono la solitudine, la paura di perdere la famiglia e i bisogni insoddisfatti nelle conversazioni con Haaretz ■ "I segreti diventano sempre più forti"
8 giugno 2023
Quando aveva raggiunto i suoi 20 anni, Lubna (non è il suo vero nome) si era resa conto di essere attratta da altre donne. Ora ha 42 anni, è sposata con un uomo e sta crescendo tre figli. Le aspettative della società alla fine erano più forti dell'amore.
Non aveva scelta, dice Lubna. Immaginando come avrebbe reagito la sua famiglia: "Sarebbe finita con un omicidio". Vive nell'armadio da anni, "un posto che non sento mio".
"Non ho amore, passione - tutto quello che faccio è perché lo devo fare ", conferma . Tuttavia, non si pente della sua decisione. "Ho deciso di sposare un uomo perché non avevo altro modo per far parte della società e mettere al mondo dei bambini".
Diverse donne gay sposate con uomini hanno accettato di condividere le loro storie con Haaretz negli ultimi mesi. Queste donne, tutte appartenenti alle comunità ebraiche o arabe , descrivono la loro vita come un campo minato che devono attraversare con attenzione, giorno dopo giorno.
“Sei consapevole che se esci allo scoperto, perderai tutto ciò che hai costruito”, dice Efrat (non è il suo vero nome), una lesbica Haredi di 54 anni sposata con un uomo. "Quando ero giovane, mi innamoravo delle ragazze, ma ho imparato a sopprimere questo sentimento ".
Tale repressione può avere un effetto devastante sulla vita delle donne, afferma Ayala Reifler, parte del gruppo dirigente di Bat Kol, un'organizzazione per lesbiche religiosamente osservanti. Alcune potrebbero suicidarsi. "Quando dici a una lesbica che non può vivere così, stai imponendo una condanna a morte". Nel caso di Efrat, la passione ha vinto la repressione una volta che i suoi figli sono cresciuti.
"Mi sono chiesta 'Maestro dell'Universo, finirò la mia vita in così giovane età?. Ho capito che volevo vivere". Il suo punto di non ritorno è arrivato quando per la prima volta ha incontrato altre donne in una situazione simile a un incontro sponsorizzato da Bat Kol. "È stato un momento che mi ha cambiato la vita. "
Ma invece di uscire allo scoperto e rischiare la perdita della sua famiglia, Efrat ha deciso di costruire un mondo parallelo dove poter soddisfare i suoi bisogni sessuali. “I miei figli non sanno niente”, dice. “Vivono in un mondo così protetto e innocente, e non voglio romperlo. Il prezzo che pagherei se andassi fino in fondo è semplicemente troppo alto”.
Samira Saraya è tra le fondatrici del gruppo queer Aswat - Centro femminista palestinese per il genere e le libertà sessuali. "Qualsiasi relazione che consenta a una lesbica di realizzare la propria identità è legittima e possibile", afferma. "Ci sono lesbiche che vogliono avere una casa e una famiglia e non possono farlo al di fuori del quadro tradizionale del matrimonio con un uomo".
Negli ultimi anni Saraya ha lavorato per migliorare i diritti della comunità LGBTQ nella comunità araba. Dice che l'approccio occidentale (come lo descrive), in cui le donne escono completamente allo scoperto, non è necessariamente appropriato per ogni donna. "Vorrei che le donne non dovessero vivere in nessun tipo di patriarcato, ma queste sono le loro opzioni. Ci sono lesbiche che vogliono avere una casa e una famiglia e non possono farlo al di fuori del quadro tradizionale del matrimonio con un uomo".
La discrezione, dice Reifler, è la cosa più importante per le donne che vengono alle riunioni. "Li teniamo in case private, non in spazi pubblici, per evitare di mettere le donne nella posizione di dover uscire allo scoperto contro la loro volontà".
Per Efrat partecipare all'incontro è stato di per sé una sorta di coming out. "Ricordo di essermi seduto davanti al mio computer e di aver discusso se inviare l'e-mail", dice. “Ho scritto che ero Haredi e che stavo solo cercando di trovare informazioni. Questa è la parte più difficile: riconoscerlo."
Irit Nahar ha formato un gruppo di supporto emotivo per lesbiche sposate con uomini. Dice che nella sua esperienza le donne che non hanno ancora saputo riconoscere il proprio orientamento, soffrono di un'intensa solitudine.
"Ciascuna delle loro storie è intrappolata dentro di loro, incapace di venire fuori nel mondo. Qualsiasi discussione mette in pericolo il sistema di supporto su cui fa affidamento. Significa che per un lungo periodo di agonia, è lasciata da sola. Il suo segreto diventa sempre più forte e aggiunge sempre più pressione emotiva."
Per molte donne, partecipare di persona a una riunione di gruppo è un passo troppo lungo. Sentendosi dei giocolieri che cercano di tenersi saldi su una fune particolarmente sottile, optano per l'anonima oscurità di Internet.
"Sono nuova qui, all'inizio del mio viaggio di comprensione", ha scritto di recente Michal (non è il suo vero nome) su una delle bacheche online per le donne nella sua situazione. “Non era previsto. Sono sposata con figli. È lesbica – non lo ero fino a quando non l'ho incontrata. È successo tutto velocemente, qualcosa che non avevo mai sperimentato: un bacio che dura un'ora, e un altro, e un altro ancora.
"Ero terribilmente spaventata, ero confusa", ha scritto. “È rimasta al mio fianco per un po', voleva che scegliessi tra lui e lei. Come potevo scegliere tra lei e la persona con cui sto da 20 anni? Molte domande e confusione, [e] io e lei ci siamo lasciate . Tanti pianti. Non riesco a smettere di pensare a lei, voglio solo il tocco, la profondità dell'emozione, la comprensione, l'inclusione e tutta la passione che ho provato solo con lei, e non con alcun uomo".
Molte donne hanno condiviso le loro esperienze con Michal in risposta. Diversi le consigliarono di concedersi del tempo per elaborare l'esperienza. Altri le offrirono parole di incoraggiamento, dicendole che non era sola.
Per la comunità araba i social media consentono di creare connessioni con persone LGBTQ provenienti da tutto il mondo arabo, non solo con coloro che vivono in Israele.
"I social media consentono connessioni tra persone LGBTQ provenienti da luoghi diversi e aiutano a dissipare i sentimenti di solitudine", afferma Saraya.
In effetti, molte delle donne arabe che hanno parlato con Haaretz hanno affermato che era più facile stabilire relazioni con donne dei paesi arabi perché la distanza geografica sembrava più sicura.
"C'è un'app per le lesbiche arabe, ed è fantastica", dice Deena (non è il suo vero nome), 28 anni. "Ci sono donne dall'Egitto, dalla Giordania e dagli Emirati Arabi Uniti, che aprono un mondo che qui non esiste in Israele."
Deena, che è sposata con un uomo e sta crescendo due figli con lui, conferma che spesso deve passare da un'identità all'altra. "Con la mia ragazza, di cui mi fido ed è come me, mi sento al sicuro", dice. "Con i miei genitori e mio marito, sono etero in ogni modo."
Un'altra opzione per le lesbiche arabe è rivolgersi alla linea di assistenza in lingua araba, Beit el-Meem, sponsorizzata dall'Aguda, la task force LGBT israeliana. “Donne provenienti da luoghi diversi, dal Negev e dalla 'periferia', vengono da noi”, dice la responsabile della linea di assistenza, Orwa Adam. L'anno scorso ha visto un aumento del 30 per cento delle chiamate. "Queste donne non ricevono alcun sostegno dalla società, e a volte tutto ciò di cui hanno bisogno è qualcuno che le ascolti".
Un altro modo di far fronte, che è diventato sempre più comune nella comunità araba negli ultimi anni, è quello che Saraya chiama un "matrimonio fittizio", come quello in cui una donna gay sposa un uomo gay. "Matrimoni come questo vengono celebrati per preservare un costrutto sociale in cui i genitori non sono dello stesso sesso", dice.
Per le donne arabe l'opzione di diventare una madre single o entrare in relazioni omosessuali in realtà non esiste. “Queste coppie non vivono necessariamente insieme. Le loro famiglie ne sono consapevoli e lo accettano con comprensione”.
I primi segnali di cambiamento si intravedono, appena appena, nelle comunità religiose ebraiche. “Alcune donne che vengono da noi si rendono conto già in giovane età di essere gay, ma si sono sposate lo stesso perché è quello che i rabbini hanno detto loro di fare”, dice Reifler. “Ci sono rabbini nel flusso religioso sionista che hanno iniziato a rendersi conto che questa non è la cosa giusta da fare e che alla fine porterà al dolore sia per le coppie che per i loro figli. Capiscono che spesso finisce con un divorzio disordinato.
Nel complicato mondo delle donne in questa situazione, c'è un'altra figura che getta un'ombra su ogni decisione: suo marito. “La tensione creata da questi due insiemi di relazioni per le donne che scoprono di essere attratte dalle donne, porta a un processo di Sisifo e di spostamento tra identità”, afferma Nahar. Le donne sono combattute tra i due sistemi di valori in conflitto.
Le donne ebree religiose hanno ancora un'altra relazione, non meno impegnativa: la religione. Il loro orientamento sessuale non solo mette sotto pressione il loro rapporto con i mariti, le famiglie e l'ambiente circostante, ma anche la loro fede.
“Ci sono stati momenti in cui ero arrabbiata con Dio, e mi ci è voluto un po' per affrontare quel sentimento di rabbia”, dice Orna (non è il suo vero nome), una donna religiosa di 45 anni e madre di quattro figli. “Ho sentito che mi avevano mentito quando mi hanno detto che essere lesbica era inaccettabile. Mi ci è voluto del tempo per separare la mia fede in Dio dalla mia paura di come avrebbe reagito la comunità religiosa intorno a me”.
Ci sono molti ostacoli e una lunga strada da percorrere affinché la società fornisca un ambiente favorevole alle donne sposate chiuse. Ma sono riusciti a condurre una rivoluzione silenziosa, non solo per se stessi, ma anche per quelli che devono ancora venire.
Il mese scorso, il Consiglio religioso di Tel Aviv-Jaffa ha approvato migliaia di shekel in assistenza finanziaria a Bat Kol. Era la prima volta nella storia di Israele che un'organizzazione religiosa offriva assistenza a un gruppo LGBTQ.
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