Sheren Falah Saab : IN ISRAELE, LE VITE DEGLI ARABI NON CONTANO da Haaretz
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Di Sheren Falah Saab - 9 giugno 2023
Quasi due anni fa, nel settembre 2021, un uomo di 25 anni è stato ucciso a colpi di arma da fuoco durante un matrimonio a Taibeh. Lo stesso giorno, un altro giovane arabo è stato assassinato. La vicinanza di questi eventi, unita al fatto che la sparatoria è avvenuta durante una cerimonia, ha fatto infuriare giovani uomini e donne della comunità araba.
Quella è stata una delle notti più difficili per i cittadini arabi di Israele fino ad oggi. In seguito, una protesta virtuale è scoppiata sui social media con l'hashtag #Arab_Lives_Matter (Le Vite Degli Arabi Valgono), e ha ricevuto un'ampia copertura sia dai media in lingua ebraica che in arabo.
Ciò è avvenuto durante il precedente "governo di cambiamento", che ha ascoltato i manifestanti e ha agito. Il deputato Yoav Segalovitz, allora Vice Ministro della Pubblica Sicurezza, è stato incaricato della lotta alla criminalità nella comunità araba e ha presentato un piano d'emergenza volto a fermare l'intensificarsi della violenza.
Questo ha dato speranza ai giovani arabi. Sentivano che il loro grido era stato ascoltato. E infatti, il numero delle vittime di omicidio è diminuito del 15% durante quel periodo. Ma dopo lo scorso giovedì, un giorno in cui cinque persone sono state uccise in un episodio, un'altra è stata uccisa in un evento separato e una bambina di 3 anni è rimasta gravemente ferita in un terzo, non è più possibile parlare di speranza.
Per gli arabi in Israele è chiaro che le loro vite non contano tanto quanto avrebbero voluto credere. La fede riposta nella speranza che i decisori non li avrebbero abbandonati dopo la formazione del governo Netanyahu è svanita.
Questo governo velenoso e distruttivo non ha lasciato dubbi sulle sue intenzioni di abbandonare gli arabi alla criminalità organizzata e alla violenza, senza una goccia di empatia o compassione. Questo è un governo in cui il Commissario di polizia Kobi Shabtai una volta ha detto al Ministro della Sicurezza Nazionale Itamar Ben-Gvir in una conversazione privata che: "si uccidono a vicenda, questa è la mentalità araba".
Shabtai non è l'unico a pensarlo. L'opinione che gli arabi israeliani siano responsabili della loro situazione attuale perché gli omicidi sono "parte della loro cultura" è estremamente comune tra gli israeliani.
Eppure, nonostante ciò, gli arabi sono scesi in piazza di volta in volta per manifestare e implorare che qualcuno prestasse attenzione alla loro angoscia: dalle manifestazioni del gruppo Madri per la Vita alle proteste degli attivisti arabi nelle organizzazioni della società civile. Questo giornale e altri media hanno fatto rapporti investigativi e intervistato madri che hanno visto i loro figli assassinati davanti ai loro occhi e sono andate alla polizia, ma non hanno visto gli assassini catturati.
Anche la polizia ha fallito nella lotta contro l'uso illegale di armi nelle città arabe e non è riuscita a guadagnarsi la fiducia della comunità araba.
Nel luglio 2022, il regista Bilal Yousef ha realizzato un film documentario che mostra la triste realtà di vivere all'ombra della morte. Ha seguito le madri delle vittime di omicidio, ha parlato con esperti e filmato i manifestanti nelle strade per illustrare la profondità della paura e della disperazione nella comunità araba. Ma neanche dopo questa testimonianza filmata, non è successo niente.
Per gli israeliani, questi omicidi sono ancora "parte della cultura" degli arabi israeliani. Com'è facile per qualcuno che non ha mai sperimentato una vera minaccia alla propria vita: colpi di pistola contro la propria casa nel cuore della notte o minacce di morte che costringono a cambiare casa, dire che questo fa "parte della loro cultura". Questa affermazione assolve lo Stato e la polizia da ogni responsabilità, ignorando sistematicamente tutti i fattori sottostanti che hanno portato all'aumento della criminalità e della violenza.
Cinque persone uccise in un solo episodio dovrebbero mettere in subbuglio l'intero Paese. Ma non in Israele, dove le vite degli arabi non valgono nulla e il grido di giovani uomini e donne è inascoltato, invisibile e ignorato. Niente fa disperare le persone più di questa sensazione di impotenza, quando la speranza di poter vivere in sicurezza va in malora.
Giovedì, dopo la sparatoria vicino a Nazareth, il portavoce della polizia Eli Levy ha affermato che "ad esclusione di questa disastrosa tragedia, la polizia ha ottenuto moltissimi successi". È superfluo sottolineare che il dipartimento di polizia per la lotta alla criminalità nella comunità araba è stato un clamoroso fallimento che non ha portato ad alcun cambiamento nel senso di sicurezza personale dei cittadini arabi.
Né il portavoce della polizia, né il Ministro della Sicurezza Nazionale Ben-Gvir, né il Commissario di polizia hanno compreso l'entità degli omicidi di giovedì e il loro impatto sui giovani della comunità araba. Quanto coraggio ci vuole per uscire di casa e sparare a cinque persone a morte? Zero. Solo una cosa spinge gli assassini: la consapevolezza che non saranno mai catturati o puniti grazie alla politica della polizia. Questo è ciò che incoraggia gli assassini a commettere altri crimini: il fatto che in Israele le vite degli arabi non valgono nulla.
In Israel, Arab Lives Don't Matter
By Sheren Falah Saab - Jun 9, 2023
Almost two years ago, in September 2021, a 25-year-old man was shot dead at a run-of-the-mill wedding in Taibeh. That same day, another young Arab man was murdered. The proximity of these incidents, combined with the fact that the shooting occurred at a wedding, infuriated young men and women from the Arab community.
That was one of the most difficult nights for Arab citizens of Israel to date. Following it, a virtual protest erupted on social media under the hashtag #Arab_Lives_Matter, and it received widespread coverage from both the Hebrew- and Arabic-language media.
This occurred during the previous "government of change," who listened to the protesters and took action. MK Yoav Segalovitz, then the deputy public security minister, was put in charge of fighting crime in the Arab community and unveiled an emergency plan intended to halt the intensifying violence.
This gave young Arabs hope. They felt that their outcry had been heard. And in fact, the number of murder victims fell by 15 percent during that period. But after this past Thursday, a day when five people were murdered in one incident, another was killed in a separate incident and a 3-year-old girl was seriously wounded in a third incident, it’s no longer possible to talk about hope.
To Arabs in Israel, it’s clear that their lives don’t matter as much as they had wanted to believe. Their faith that the decision-makers wouldn’t abandon them after the Netanyahu government was formed has been shelved.
This government of poison and destruction has left no doubts about its intentions to abandon the Arabs to organized crime and violence, without a drop of sympathy or compassion. This is a government in which Police Commissioner Kobi Shabtai once told National Security Minister Itamar Ben-Gvir in a private conversation that “they murder each other, that’s the Arab mentality.”
Shabtai isn’t the only one who thinks that. The view that Israeli Arabs are to blame for their current situation because murders are “part of their culture” is an extremely common prejudice among Israelis.
Yet despite this, Arabs have taken to the streets time after time to demonstrate and beg that someone heed their distress – from demonstrations by the group Mothers for Life to the outcry of Arab activists in civil-society organizations. This newspaper and other media outlets have done investigative reports and interviewed mothers who saw their children murdered before their very eyes and went to the police, but haven’t seen the murderers caught.
The police have also failed in their fight against the use of illegal weapons in Arab towns, and they have failed to gain the Arab community’s trust.
In July 2022, director Bilal Yousef made a documentary film that shows the wretched reality of living in the shadow of death. He accompanied mothers of murder victims, spoke with experts and filmed demonstrators in the streets to illustrate the depth of the fear and despair in the Arab community. But in the wake of this film, once again, nothing happened.
For Israelis, these murders are still “part of the culture” of Israeli Arabs. How easy it is for someone who has never experienced a real threat to their life, gunshots at their home in the middle of the night or death threats that forced them to move homes, to say this is “part of their culture.” This statement removes all responsibility from the state and the police, while systematically ignoring all the underlying factors that have led to the rise in crime and violence.
Five people murdered in a single incident ought to have the entire country in an uproar. But not in Israel, where Arab lives are worth nothing and the outcry by young men and women is unheard, unseen and ignored. Nothing makes people despair more than this feeling of powerlessness, when the hope of being able to live in safety goes down the drain.
On Thursday, after the shooting near Nazareth, police spokesman Eli Levy said that “setting aside this tragedy and disaster, the police have a great many successes.” It’s superfluous to point out that the police’s department for fighting crime in the Arab community was a resounding failure that didn’t lead to any change in Arab citizens' sense of personal security.
Neither the police spokesman, Ben-Gvir nor the police commissioner has grasped the magnitude of Thursday’s murders and their impact on young people in the Arab community. How much courage does it take to leave your home and shoot five people to death? Zero. Only one thing drives the murderers – the understanding that they will never be caught or punished thanks to the police’s policy. That is what causes murderers to leave their homes time after time to commit more crimes – the fact that in Israel, Arab lives are worth nothing.
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LA MINORANZA ARABA DI ISRAELE È UNA VITTIMA DELLO STATO
Di Carolina Landsmann - 8 giugno 2023
Ho ricevuto una notifica da un'app. Era successo qualcosa. "Cinque persone sono state colpite a morte nella città di Yafia vicino a Nazareth. Non molto tempo prima, a Kafr Kana, una bambina di 3 anni è stata gravemente ferita da colpi di arma da fuoco e un uomo di 30 anni è stato ucciso".
Questi due terribili episodi sono accaduti in Israele, ma non in quello in cui "noi" viviamo. C'è un altro Israele in relazione al quale il "primo Israele" e il "secondo Israele" sono la stessa cosa. In un certo senso, è un universo parallelo. Se il primo e il secondo Israele sono "un solo Israele", l'Israele abitato dai suoi cittadini arabi sarebbe meglio definito "l'altro Israele".
Un incidente nell' "altro Israele" avvia un sistema di risposta diverso da quello riservato agli incidenti nell'"unico Israele". Ecco le parole chiave che mettono in moto questo sistema parallelo: "Yafia", "nei pressi di Nazareth", "l'Ospedale Inglese di Nazareth", "Kafr Kana". I nomi delle località ci dicono che si tratta di arabi, e questo ci basta per rispondere nel modo riservato agli eventi accaduti in una realtà che non è la "nostra". Come israeliani, siamo abituati ad alternare i due diversi sistemi di risposta, con il pilota automatico.
Il numero delle persone assassinate nella comunità araba, che giovedì è salito a più di 90 dall'inizio dell'anno, è quasi impossibile da collegare, a livello metafisico, con il numero delle persone assassinate in Israele. Questo perché quegli omicidi sono avvenuti in una realtà parallela, quella in cui "noi" non viviamo, tranne quando uno dei suoi residenti si intromette violentemente nella nostra realtà.
Nel gennaio 2016, sulla scena di un attacco terroristico a Dizengoff Street a Tel Aviv, commesso da un arabo israeliano, il Primo Ministro Benjamin Netanyahu ha dichiarato di non essere "disposto ad accettare due Stati all'interno di Israele". Netanyahu ha poi parlato di "enclavi dove non ci sono forze dell'ordine" e ha dichiarato che "Israele applicherà la legge in tutte le parti del Paese: in Galilea, nel Negev, nella Regione del Triangolo, ovunque". Poi è arrivato alla frase importante: "Chiunque voglia essere israeliano dovrebbe essere israeliano fino in fondo".
Questo avveniva prima della Legge sullo Stato-Nazione, e prima che Israele definisse costituzionalmente essere israeliano "fino in fondo" come prima di tutto essere ebreo. Anche prima della Legge sullo Stato-Nazione, tutto in Israele era complicato. Ma dopo, non è chiaro cosa possa significare una richiesta di "essere israeliani" quando è diretta agli arabi.
Giovedì, Netanyahu ha espresso sgomento e si è detto "determinato" a coinvolgere il servizio di sicurezza dello Shin Bet nell'assistere la polizia "contro la criminalità organizzata". È possibile che se il crimine dilagasse nell'"unico Israele", la mobilitazione dello Shin Bet indicherebbe davvero determinazione nella battaglia contro di esso. Ma nell' "altro Israele", dove vivono gli "altri israeliani", o in altre parole, l' "altro" israeliano, la determinazione e lo Shin Bet, un'agenzia di sicurezza interna, sono più una minaccia per la minoranza araba come gruppo collettivo di quanto lo siano per la criminalità organizzata.
Nel 2016 il Primo Ministro ha parlato di enclavi dove non ci sono forze dell'ordine. La minoranza araba non è da biasimare per la mancanza di forze dell'ordine; è una vittima dello Stato, che l'ha spogliata della protezione. Queste enclavi non sono la ragione dell'abbandono della polizia o della politica dell'abbandono, ma il risultato di ciò.
È chiaro che l'unico modo per combattere il crimine in queste enclavi è applicare loro la legge, ovvero applicarla. Ma fintanto che lo Stato cerca di ampliare il divario tra "l'unico Israele" e "l'altro Israele", che è ciò che la Legge dello Stato-Nazione si prefigge di fare, nessuna delle sue azioni e dichiarazioni, sia che si tratti di mobilitare lo Shin Bet, istituire una guardia civile o qualsiasi altra idea inventata da qualche nazionalista ebreo, autoproclamato o clandestino, consapevole o inconsapevole, non farà alcuna differenza.
Quindi la domanda è se gli abitanti dell' "unico Israele", "primo" e "secondo" allo stesso modo, abbiano un reale desiderio di fondersi con "l'altro Israele".
Israel's Arab Minority Is a Victim of the State
Carolina Landsmann - Jun 8, 2023
I got a push notification from an app. Something had happened. “Five people were shot to death in the town of Yafia near Nazareth. Not long before, in Kafr Kana, a 3-year-old girl was seriously wounded by gunfire and a 30-year-old man was mortally wounded.”
These two terrible incidents happened in Israel, but not the one “we” live in. There’s another Israel in relation to which the “first Israel” and the “second Israel” are one and the same. In a sense, it’s a parallel universe. If the first and second Israelis are “one Israel,” the Israel inhabited by its Arab citizens would be better termed “the other Israel.”
An incident in “the other Israel” launches a different system of responses than the one reserved for incidents in the “one Israel.” Here are the keywords that set this parallel system into motion: “Yafia,” “near Nazareth,” “the English Hospital in Nazareth,” “Kafr Kana.” The place names tell us that it’s about Arabs, and that’s enough for us to respond in the way reserved for incidents that happened in a reality that isn’t “ours.” As Israelis, we’re used to alternating between the two different response systems, on autopilot.
The number of people murdered in the Arab community – which on Thursday climbed to more than 90 since the start of the year – is almost impossible to connect, on a metaphysical level, with the number of people murdered in Israel. That’s because those murders happened in a parallel reality, the one “we” don’t live in, except when one of its residents violently intrudes into our reality.
In January 2016, at the scene of a terror attack on Tel Aviv’s Dizengoff Street that was committed by an Israeli Arab, Prime Minister Benjamin Netanyahu said he wasn’t “willing to accept two states inside Israel.” Netanyahu talked then about “enclaves where there is no law enforcement” and declared that “Israel will enforce the law in all parts of the country – in the Galilee, the Negev, the Triangle region, everywhere.” Then he got to the important sentence: “Anyone who wants to be Israeli should be Israeli all the way.”
This was before the nation-state law, and before Israel constitutionally defined being Israeli “all the way” as first of all being Jewish. Even before the nation-state law, everything in Israel was complicated. But after it, it’s not clear what a demand to “be Israeli” could even mean when it’s directed at Arabs.
On Thursday, Netanyahu expressed shock and said he is “determined” to get the Shin Bet security service involved in assisting the police “against organized crime.” It’s possible that if crime were running rampant in the “one Israel,” mobilizing the Shin Bet would indeed indicate determination in the battle against it. But in “the other Israel,” where the “other Israelis” live – or in other words, the Israeli “other” – determination and the Shin Bet, an internal intelligence organization, are more of a threat to the Arab minority as a collective than they are to organized crime.
In 2016, the prime minister spoke of enclaves where there is no law enforcement. The Arab minority isn’t to blame for the lack of law enforcement; it’s a victim of the state, which has stripped it of protection. These enclaves aren’t the reason for the neglect of the police or the policy of neglect, but the result of it.
It’s clear that the only way to fight crime in these enclaves is to apply the law to them – meaning, to enforce it. But as long as the state seeks to widen the gap between the “one Israel” and “the other Israel,” which is what the nation-state law is meant to do, none of its actions and statements, whether mobilizing the Shin Bet, establishing a civil guard or any other idea dreamed up by some Jewish nationalist – whether self-proclaimed or in the closet, witting or unwitting – will make any difference.
So the question is whether inhabitants of the “one Israel” – “first” and “second” alike – have any real desire to merge with “the other Israel.”
It’s possible that if crime were running rampant in the ‘one Israel,’ mobilizing the Shin Bet would indeed indicate determination in the battle against it.
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