Dotan Halevy, Maayan Hillel e gli editori del Social History Workshop : Sei fatti fondamentali sulla Nakba che tutti dovrebbero sapere
Traduzione e sintesi
Contrariamente a quanto afferma la propaganda, per i palestinesi, il giorno della Nakba non significa contrassegnare l'evento della creazione di Israele come una catastrofe. Riguarda la catastrofe che da allora è stato il destino in corso dei palestinesi, come conseguenza di una politica persistente da parte di Israele e di molti altri paesi, che rifiutano di vedere i palestinesi come un popolo e un gruppo nazionale che ha diritto all'autodeterminazione.
Il giorno della Nakba segna una catastrofe storica in corso ed esaurientemente documentata, una catastrofe su cui è stato costruito lo Stato di Israele così come lo conosciamo. Si stanno ancora imparando le dimensioni di questa catastrofe, come si è svolta, la violenza che ha comportato e le sue ramificazioni a lungo termine per palestinesi, israeliani e Medio Oriente. Settantacinque anni dopo che centinaia di migliaia di palestinesi sono stati sfollati, ci sono alcuni fatti fondamentali che tutti dovrebbero conoscere per comprendere il significato continuo della Nakba.
1. Popolazione: prima della guerra del 1948, 600.000 ebrei e 1,4 milioni di palestinesi vivevano nella Palestina mandataria britannica. Di questi 1,4 milioni di palestinesi , 900.000 vivevano nel territorio che sarebbe diventato lo Stato di Israele dopo la guerra. La maggior parte di questa popolazione, 700-750.000 persone, è stata attivamente espulsa o è fuggita oltre confine – in Siria, Libano, Egitto o Transgiordania – o in aree controllate dagli eserciti arabi coinvolti nella guerra (Cisgiordania e Striscia di Gaza).
La gente partecipa alla marcia per commemorare il 75° 'Nakba Day', vicino al kibbutz di Megiddo, nell'area dove un tempo sorgeva il villaggio palestinese di Lajjun. Credito: Fadi Amon
Così, alla fine della guerra, una minoranza palestinese di 156.000 persone rimase all'interno dei confini di Israele. Di questo numero, 46.000 erano rifugiati interni che sono stati espulsi o sono fuggiti dalle loro case e dalla loro terra e hanno dovuto continuare a vivere in altri luoghi all'interno di Israele.
La ricerca storica non ha trovato alcuna prova che la leadership araba abbia emesso un ordine radicale alla popolazione di abbandonare le proprie case.
Contrariamente alla credenza popolare in Israele, l'unico caso documentato in cui i leader arabi hanno invitato la popolazione araba a fuggire è stato ad Haifa. Hanno lasciato la città quando era sotto attacco da parte delle forze paramilitari pre-statali dell'Haganah, nonostante le esortazioni di alcuni dirigenti ebrei a restare. La ricerca storica non ha trovato alcuna prova che la leadership araba abbia emesso un ordine radicale alla popolazione di abbandonare le proprie case. Questa affermazione apparentemente ha avuto origine nella propaganda israeliana degli anni '50 e '60, che cercava di ritrarre lo sradicamento palestinese come il risultato di una scelta volontaria.
Senza la Nakba, Israele così come lo conosciamo non sarebbe potuto nascere.
2. Terra: con limitate eccezioni, ai profughi palestinesi non è mai stato permesso di tornare alle loro case e alla loro terra, una politica israeliana dichiarata che era stata elaborata già durante la guerra. Impedire il ritorno dei profughi palestinesi (indicato nel gergo israeliano come "infiltrazione") è stato un progetto chiave nei primi giorni dello stato israeliano. A tal fine, durante la guerra e negli anni immediatamente successivi, Israele ha distrutto circa 400 villaggi palestinesi abbandonati e quartieri palestinesi nelle città , o vi ha stabilito immigrati ebrei. Nel corso del tempo, i nomi dei villaggi sono stati cancellati dalla mappa, contrassegnati come "rovine" o rinominati in ebraico.
La maggior parte della terra in quei villaggi fu espropriata subito dopo la guerra del 1948 e divenne terra demaniale attraverso la legge sulla proprietà degli assenti, che definiva i rifugiati interni palestinesi come "presenti assenti". Ulteriori espropri di terre seguirono nei decenni successivi. Ai rifugiati palestinesi interni è stato inoltre impedito di tornare ai loro villaggi, a causa delle restrizioni al movimento imposte dall'amministrazione militare che ha governato i palestinesi in Israele fino alla fine del 1966.
Una donna palestinese e un bambino nel campo di Khan Yunis dell'UNRWA situato nella Striscia di Gaza, nel 1948. Credit: AP
Complessivamente, l'85% delle proprietà terriere che erano di proprietà dei palestinesi all'interno dell'area che divenne lo Stato di Israele, prima del 1948, furono espropriate e divennero terra di proprietà statale. Di conseguenza, anche i terreni agricoli ,che costituivano le principali fonti di reddito per la minoranza palestinese rimasta in Israele, sono stati sequestrati dallo Stato.
3. Cultura e politica: insieme all'espulsione della popolazione palestinese e al sequestro delle sue fonti di reddito, la Nakba ha anche eliminato una dinamica comunità nazionale con una fiorente cultura profondamente radicata nella terra che divenne la Palestina mandataria nel 1917.
Con limitate eccezioni, ai profughi palestinesi non è mai stato permesso di tornare alle loro case e alla loro terra, una politica israeliana elaborata già durante la guerra.
Negli anni '30 e '40, Haifa, Jaffa, Gerusalemme, Acri, Gaza e altre città divennero fiorenti centri di affari e svago palestinesi. Queste città avevano studi legali e contabili arabi, cinema, teatri, caffè, ristoranti, hotel, biblioteche, spiagge e club sportivi. Erano anche sede di associazioni culturali che i palestinesi visitavano quotidianamente, dove rafforzavano i loro legami di lunga data con intellettuali, artisti e politici di tutto il Medio Oriente.
Come la popolazione sionista, dalla fine dell'era ottomana, la popolazione palestinese si immaginava di avanzare verso un futuro stato sovrano e democratico. La guerra del 1948 interruppe questo processo. Quando la guerra finì, Nazareth era l'unica città araba rimasta in Israele, mentre i palestinesi divennero una piccola minoranza nelle altre grandi città.
4. Cause della Nakba: i palestinesi hanno rifiutato la catastrofe del 1948 opponendosi al Piano di spartizione delle Nazioni Unite del 1947? Questa domanda ha una risposta normativa e una risposta pratica.
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Si vedono donne camminare nel campo profughi di Nahr al-Bared in Libano, nel 1952. Credit: AP
Normativamente bisogna chiedersi onestamente: se, oggi, una comunità di immigrati dovesse venire in Israele, rivendicare la proprietà storica della terra e proporre che noi ebrei israeliani la condividiamo, penseremmo che ciò sia giustificato ed essere disposti a “ compromesso” su una spartizione del territorio? Per i palestinesi, il piano di spartizione era come dire: "Hai invaso la mia casa e ora sei disposto a scendere a compromessi su come dividere le stanze".
Una netta maggioranza tra i palestinesi e la loro leadership politica era pronta ad accettare gli immigrati ebrei in Palestina come minoranza con pari diritti all'interno di un futuro stato a maggioranza araba. Tuttavia, anche per la minoranza che era disposta a scendere a compromessi su una spartizione del territorio, il Piano di spartizione delle Nazioni Unite del 1947 costituiva una divisione ingiusta del territorio e delle risorse
I palestinesi non pensano alla Nakba solo come a un evento storico, ma come a un tipo di esistenza in corso. Viene riaffermato in ogni incontro con un soldato a un posto di blocco, a ogni esproprio di terra e restrizione di movimento, o nella guerra a Gaza.
Questo ci porta alla risposta pratica. Quando fu votato il piano di spartizione, la maggior parte della terra nel proposto stato ebraico non era di proprietà ebraica e ospitava 350.000 arabi palestinesi. Lo stato ebraico doveva includere la città di Haifa e il suo porto, principale risorsa economica del paese; la pianura costiera che ospitava la maggior parte dell'industria agrumicola palestinese, le strade che attraversano la lunghezza del paese e le fertili terre delle valli. L'intero Negev è stato designato per lo stato ebraico nonostante la proprietà terriera ebraica fosse estremamente limitata lì, supponendo che gli ebrei avessero un potenziale maggiore per svilupparlo in futuro e non si tenne conto della proprietà o dei diritti fondiari esistenti.
5. Perché i palestinesi non si lasciano alle spalle il passato?
Per i palestinesi la Nakba non è il passato. È il presente. Il processo iniziato nel 1948 non è sostanzialmente mai terminato. Dopo la guerra Israele espropriò le terre palestinesi e impose un'amministrazione militare ai suoi cittadini palestinesi che durò fino al 1966. Poi, nel 1967, Israele impose un governo militare nella Cisgiordania occupata e nella Striscia di Gaza. Il governo militare e il progetto di insediamento continuano ad appropriarsi di sempre più terre palestinesi, violando le libertà individuali, i diritti umani e la dignità fondamentale dei palestinesi, praticamente distruggendo la possibilità per i palestinesi di stabilire uno stato indipendente in futuro.
Un uomo dipinge la bandiera palestinese e rami su una tela, come parte della marcia per commemorare il 'Nakba Day', aprile 2023. Credit: Fadi Amun
La realtà della vita da rifugiati ha condannato generazioni di palestinesi a una vita di sofferenza e povertà che continua decenni dopo la guerra. La loro situazione è solo peggiorata durante le guerre del 1967 e del 1982, durante le guerre periodiche e l'assedio di Gaza dal 2007. In effetti, Israele non è l'unico responsabile della condizione dei palestinesi nei campi profughi o di questi scontri militari. Le radici di questi conflitti risalgono indubbiamente al 1948 come momento formativo, lo caricano ogni volta di nuovo di significato. Pertanto, i palestinesi non pensano alla Nakba solo come un evento storico, ma come un tipo di esistenza in corso. Pertanto, il trauma del 1948 continua ad essere un pilastro dell'identità palestinese e della memoria collettiva.
Questo significa che non c'è via d'uscita dalla situazione attuale? Affatto.
Nel corso della storia comune di israeliani e palestinesi, ci sono state innumerevoli opportunità per rimediare all'ingiustizia del 1948 attraverso un onesto riconoscimento da parte di Israele della tragedia palestinese, dei diritti nazionali palestinesi, un risarcimento per le loro perdite materiali, il ritorno di alcuni dei rifugiati nella loro terra e, infine, tracciando confini sostenibili o decidendo congiuntamente la creazione di uno stato binazionale attraverso accordi politici adeguati. Israele ha scelto di non farlo, per proprie considerazioni, ma potrebbe anche scegliere diversamente in futuro.
6. La Nakba è una questione che riguarda i palestinesi – Perché gli israeliani dovrebbero preoccuparsene?
Perché la guerra del 1948 non fu una guerra tra due paesi separati in cui una parte semplicemente perse. L'allontanamento della popolazione palestinese è ciò che ha consentito la formazione di Israele come paese democratico con una chiara maggioranza ebraica. La cancellazione della cultura e della storia palestinese è ciò che ha permesso al moderno Stato di Israele di tracciare un collegamento diretto tra se stesso e l'era biblica, ignorando la lunga e ricca storia araba del paese.
Perché gli ebrei hanno paura della Nakba?
In altre parole, senza la Nakba, Israele come lo conosciamo non sarebbe potuto nascere. Ciò pone una notevole responsabilità sugli ebrei israeliani nel riconoscere la perdita su cui è costruito il loro paese.
Ma la cosa più importante è il presente e il futuro di tutti in questa terra. Se gli israeliani vogliono lasciare in eredità ai loro figli una realtà che non sia un conflitto perpetuo basato sull'oppressione, la violenza e la cancellazione, devono affrontare le ferite del 1948.Il riconoscimento e la solidarietà con la catastrofe e il dolore palestinese non negano l'israelianità, l'ebraicità o il diritto degli israeliani a vivere in pace e sicurezza. Tale riconoscimento e solidarietà costituiscono una reale possibilità per una vita pacifica e sicura in Israele.
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