Brant Rosen : La nostra visione di liberazione Questa Pasqua deve includere i palestinesi
Traduzione e sintesi
Durante la Pasqua ebraica, quando ci riuniamo al tavolo del seder per raccontare la storia dell'Esodo, l' haggadah (il testo del seder) ci ricorda che il semplice racconto della storia non è sufficiente. Ci viene chiesto non solo di raccontare, ma di interrogare questa sacra narrazione, di contemplarne il significato e di discutere le domande che ci pone. Ancora più importante, dobbiamo collegare le lezioni della storia dell'Esodo alle lotte di liberazione "in ogni generazione".
Quest'anno, molti hanno inevitabilmente fatto collegamenti tra la storia della Pasqua ebraica e le recenti proteste antigovernative che si sono svolte in Israele da gennaio. In un sermone molto letto lo scorso febbraio, ad esempio, il rabbino Sharon Brous ha paragonato le proteste alla "grande storia della nascita" dell'Esodo. In un recente editoriale del New York Times , Bret Stephens ha scritto che le proteste erano "quanto di più vicino a una rivoluzione il moderno stato di Israele abbia mai visto". Un leader ebreo ha commentato alla stampa che intende leggere la Dichiarazione di indipendenza israeliana al suo seder, in particolare il passaggio che promette la "completa uguaglianza dei diritti sociali e politici per tutti i suoi abitanti".In superficie, questa inquadratura potrebbe sembrare sensata: dalla fine dello scorso anno, migliaia di israeliani hanno regolarmente riempito le strade per protestare contro le politiche draconiane proposte dal neoeletto governo di estrema destra del primo ministro Benjamin Netanyahu . Le proteste si sono in gran parte concentrate sulla “minaccia alla democrazia” rappresentata dai piani del governo per ridurre drasticamente il potere della magistratura. Le manifestazioni sembrano aver avuto successo: alla fine del mese scorso il primo ministro Netanyahu ha annunciato che avrebbe cercato un compromesso con i suoi oppositori politici per "evitare la guerra civile".
Anche se questo sembra certamente un "momento di potere per le persone", vale la pena chiedersi: chi sono esattamente le "persone" che si sono riprese il "potere?" Sebbene non sia stato ampiamente notato dai media mainstream, le proteste sono state in gran parte organizzate e hanno partecipato ebrei israeliani centristi e liberali - i palestinesi erano notevolmente assenti . In effetti, era difficile ignorare il mare di bandiere israeliane a queste manifestazioni, insieme al messaggio di tamburo sul "salvare la democrazia israeliana". Alla fine era diventato chiaro che queste proteste riguardavano meno la parità di diritti per ebrei israeliani e palestinesi allo stesso modo, piuttosto che il desiderio di reclamare il mantello patriottico sionista da un governo di estrema destra appena eletto.
In altre parole, prima di essere tentati di collegare le manifestazioni israeliane alla festa della Pasqua ebraica, vale la pena indagare su come raccontiamo la storia della liberazione, chi la racconta, chi includiamo, chi escludiamo.
STORIA CORRELATA
Il nuovo governo fascista israeliano ha aumentato la punizione collettiva dei palestinesi: un crimine di guerra.
Di Marjorie Cohn , VERITÀ _12 febbraio 2023
Queste domande non sono, infatti, uniche per quest'anno. È comune per i sionisti riferirsi al sionismo - il movimento per costruire uno stato-nazione politico ebraico - come " il movimento di liberazione nazionale del popolo ebraico ". Molti potrebbero trovare questo un uso curioso del termine, poiché è tipicamente usato in riferimento a movimenti che lottano per la liberazione contro l'oppressione coloniale, non contro i movimenti coloniali stessi. Tale retorica smentisce le origini di un'ideologia ispirata dal nazionalismo europeo del XIX secolo e da un movimento che cercava attivamente di trapiantare gli ebrei europei nella Palestina storica.
La storia della "liberazione selettiva" che raccontiamo su Israele non è dissimile dalla storia che raccontiamo sull'istituzione e la storia di un altro importante stato coloniale di coloni, vale a dire gli Stati Uniti.
Tuttavia, anche i sionisti che vedono lo stato-nazione ebraico in termini liberatori devono alla fine ammettere che fin dall'inizio il sionismo si è concentrato esclusivamente sulla liberazione ebraica - e che questa liberazione sicuramente non si è estesa ai palestinesi. Al contrario, ovviamente. In quanto stato-nazione la cui identità era fondata su una maggioranza demografica di ebrei nel paese, i palestinesi erano, per la loro stessa esistenza, visti come un ostacolo alla liberazione ebraica.
La Dichiarazione di Indipendenza di Israele chiarisce che questa nazione è stata creata prima di tutto per gli ebrei. Il preambolo di 10 paragrafi si legge essenzialmente come una lezione di storia ebraica, terminando con la frase: "Questo diritto è il diritto naturale del popolo ebraico di essere padrone del proprio destino, come tutte le altre nazioni, nel proprio Stato sovrano". C'è solo un paragrafo che riguarda i diritti dei non ebrei:
LO STATO DI ISRAELE sarà aperto all'immigrazione ebraica e al raduno degli esuli; favorirà lo sviluppo del Paese a beneficio di tutti i suoi abitanti; si baserà sulla libertà, la giustizia e la pace come immaginate dai profeti d'Israele; assicurerà completa uguaglianza di diritti sociali e politici a tutti i suoi abitanti senza distinzione di religione, razza o sesso; garantirà la libertà di religione, coscienza, lingua, educazione e cultura; custodirà i Luoghi Santi di tutte le religioni; e sarà fedele ai principi della Carta delle Nazioni Unite.
Si noti che la Dichiarazione “assicura” diritti sociali, politici e religiosi – ma non nazionali – ai suoi cittadini palestinesi. Questo linguaggio è piuttosto intenzionale: Israele considerava gli ebrei di tutta la diaspora come parte della "nazione ebraica", garantendo a qualsiasi ebreo immigrato nello stato, da qualsiasi parte del mondo, la cittadinanza istantanea attraverso la Legge del Ritorno. Al contrario, gli oltre 700.000 profughi palestinesi che sono stati sfollati con la forza dalle loro case e il cui ritorno è stato loro proibito, non sono stati decisamente inclusi come parte della nuova nazione.
Fino ad oggi Israele ha mantenuto un'attenta distinzione tra "nazionali" e "cittadini". In quanto non ebrei, i palestinesi in Israele possono essere cittadini, ma non sono cittadini, privandoli così dei diritti e dei privilegi di cui godono gli ebrei israeliani. Di conseguenza fino ad oggi, ci sono più di 60 leggi che discriminano direttamente o indirettamente i cittadini palestinesi di Israele, incidendo praticamente su ogni aspetto della loro vita, inclusi alloggio, lavoro, istruzione, assistenza sanitaria e a chi possono sposarsi.
Lo status dei cittadini palestinesi è stato ulteriormente compromesso nel 2018 con l'approvazione da parte di Israele della cosiddetta Legge sullo Stato-Nazione , che ha stabilito che "il diritto di esercitare l'autodeterminazione nazionale" in Israele è "esclusivo del popolo ebraico", ha stabilito l'ebraico come lingua ufficiale di Israele, e stabilì "l'insediamento ebraico come valore nazionale", imponendo che lo stato "lavorerà per incoraggiare e promuovere la sua istituzione e sviluppo". Secondo Adala:
Questa legge – che ha caratteristiche distintive dell'apartheid – garantisce il carattere etnico-religioso di Israele come esclusivamente ebraico e rafforza i privilegi di cui godono i cittadini ebrei, mentre contemporaneamente la discriminazione è contro i cittadini palestinesi e legittima l'esclusione, il razzismo e la disuguaglianza sistemica.
Naturalmente le ingiustizie che devono affrontare i quasi 3.000.000 di palestinesi che vivono sotto occupazione militare in Cisgiordania – e gli oltre 2.000.000 che vivono sotto un opprimente blocco a Gaza – sono drammaticamente peggiori di quelle vissute dai cittadini palestinesi di Israele. Ma sarebbe un errore tracciare una distinzione fondamentale tra queste diverse popolazioni palestinesi. Come afferma l'organizzazione israeliana per i diritti umani B'Tselem nel suo rapporto del 2021 , Israele mantiene "un regime di supremazia ebraica dal fiume Giordano al Mar Mediterraneo". In parole povere, in quanto stato-nazione ebraico, Israele nega sistematicamente i diritti civili e umani fondamentali a tutti i non ebrei che vivono sotto il suo controllo.
In questa Pasqua, è più chiaro che mai, abbiamo bisogno di una nuova storia di liberazione ebraica: una che sia inseparabile dalla visione della liberazione per tutti.
È interessante notare che la storia della "liberazione selettiva" che raccontiamo su Israele non è dissimile dalla storia che raccontiamo sull'istituzione e la storia di un altro importante stato coloniale di coloni, vale a dire gli Stati Uniti. In effetti, sono spesso colpito dal fatto che usiamo tipicamente il termine "rivoluzione americana" per riferirci a quella che era essenzialmente una secessione politico-economica da parte dei coloni dall'impero britannico, la cui nazione fu costruita sul genocidio dei popoli nativi, reso possibile dal furto lavoro degli schiavi neri.
È stato spesso osservato che le parole di apertura della Costituzione americana, "We the People", sono un termine improprio radicale poiché i fondatori, originariamente,, definivano "noi" solo ai maschi bianchi proprietari di proprietà. Questa iniquità intrinseca era già stata apertamente sfidata non molto tempo dopo la fondazione dello stato. Come dichiarò notoriamente Frederick Douglass nel suo discorso del 1852 , "What to a Slave is the Fourth of July:"
La ricca eredità di giustizia, libertà, prosperità e indipendenza lasciata in eredità dai vostri padri, è condivisa da voi, non da me. La luce del sole che ti ha portato luce e guarigione, ha portato a me ferite e morte. Questo 4 luglio è tuo, non mio. Puoi rallegrarti, io devo piangere.
No, non sono americano. Sono uno dei 22 milioni di neri vittime dell'americanismo. Uno dei 22 milioni di neri vittime della democrazia, nient'altro che ipocrisia mascherata. Quindi, non sono qui a parlarvi come un americano, o un patriota, o un salutatore di bandiere, o uno sbandieratore - no, non io. Parlo come una vittima di questo sistema americano. E vedo l'America attraverso gli occhi della vittima. Non vedo alcun sogno americano; Vedo un incubo americano.
Allo stesso tempo, tuttavia, rimane una tensione tipicamente americana tra "l'incubo americano" di Malcolm X e il "sogno americano" a cui fa riferimento il Dr. Martin Luther King Jr. nel suo discorso "I Have a Dream", dove ha notoriamente sfidato gli Stati Uniti a essere fedeli alla loro intenzione dichiarata di formare un'unione più perfetta: "Ho un sogno che un giorno questa nazione si solleverà e vivrà il vero significato del suo credo: riteniamo che queste verità siano auto- evidente, che tutti gli uomini sono creati uguali”.
Più recentemente, Nikole Hannah-Jones, autrice del " Progetto 1619 ", ha osservato che "gli Stati Uniti sono una nazione fondata sia su un ideale che su una menzogna". Tuttavia, ha concluso:
Nonostante gli venissero violentemente negate la libertà e la giustizia promesse a tutti, i neri americani credevano con fervore nel credo americano. Attraverso secoli di resistenza e protesta nera, abbiamo aiutato il paese a essere all'altezza dei suoi ideali fondanti. E non solo per noi stessi: le lotte per i diritti dei neri hanno aperto la strada a ogni altra lotta per i diritti, compresi i diritti delle donne e dei gay, i diritti degli immigrati e dei disabili.
Naturalmente, stiamo attualmente assistendo a una reazione dei suprematisti bianchi contro coloro che cercano di sfidare l'eredità - e la realtà - del razzismo strutturale americano. Come sempre, gli americani stanno lottando apertamente su quanto sarà inclusiva, estesa e completa la nostra liberazione. È una tensione che è in corso sin dalla fondazione stessa di questo paese - è al centro, una lotta tipicamente americana.
In Israele, tuttavia, la lotta per la democrazia è molto più complicata. In quanto stato ebraico, la democrazia israeliana può estendersi veramente solo ai suoi cittadini ebrei. A differenza degli Stati Uniti, dove coloro che sostengono la parità di diritti per tutti possono ancora essere descritti come "credenti ferventi nel credo americano", coloro che chiedono uno stato con piena cittadinanza per tutti sono regolarmente accusati di antisemitismo, cercando niente di meno che " la distruzione dello stato ebraico”.
Un'altra importante differenza: a differenza degli Stati Uniti, Israele non ha una Costituzione che, almeno teoricamente, assicuri pari diritti ai suoi cittadini. Notando i primi tentativi falliti di Israele di creare una Costituzione , il giornalista Joshua Leifer ha recentemente commentato :
La Costituzione americana inizia con "We the People". Una delle cose che colpisce molto quando si leggono le bozze della costituzione israeliana che furono scritte nel 1950, è che la versione proposta della costituzione israeliana iniziava con "il popolo ebraico". L' ethnos è stato immaginato come demo fin dall'inizio.
Come molti americani, credo che sia mia responsabilità sfidare il mio paese a, come ha affermato MLK, "vivere il vero significato del suo credo". Tra le altre cose, questo significa sostenere attivamente le lotte antirazziste negli Stati Uniti che richiedono diritti pieni e uguali per tutti i suoi cittadini. Come ebreo americano che vive nell'era del sionismo, non posso chiedere niente di meno per tutti coloro che vivono tra il fiume e il mare.
Come conclude Aurora Levins Morales nella sua classica poesia “ Mar Rosso :”
Questa Pasqua, è più chiaro che mai che abbiamo bisogno di una nuova storia di liberazione ebraica: una che sia inseparabile dalla visione della liberazione per tutti.
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