Seraj Assi :Come lo Stato ebraico ha invertito la giustizia biblica in Palestina
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Traduzione e sintesi
Nella storia del Giudizio di Salomone al re israelita viene chiesto di dare il suo giudizio a due donne che affermano entrambe di essere la madre dello stesso bambino. Il saggio re suggerisce di tagliare in due il bambino, consegnandone la metà a ciascuna donna.
La prima donna cede alla sentenza, mentre l'altra prega Salomone di dare il bambino alla prima donna se ciò significa risparmiargli la spada. Il re dichiara la seconda donna il vero genitore, supponendo che una madre rinuncerebbe al suo bambino per salvargli la vita.
I palestinesi raccontano questa storia ogni anno nel Giorno della Partizione , che nel mese scorso ha segnato il suo 75° anniversario. Il Giudizio di Salomone avvenne per loro nel novembre 1947, quando gli inglesi fecero i bagagli e lasciarono definitivamente la Palestina mandataria, consegnando il suo futuro alle Nazioni Unite. L'Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha approvato la sua storica Risoluzione 181 , dividendo la Palestina del Mandato tra Arabi ed Ebrei, e portando infine alla creazione dello Stato Ebraico di Israel
Per molti palestinesi il piano di spartizione era una giustizia salomonica andata storta: la Palestina era per due terzi araba (musulmani e cristiani) e per un terzo ebrea :la proprietà terriera ebraica superava appena il sette per cento. Inoltre il piano assegnava allo stato ebraico circa il 56 per cento della Palestina storica (escluse Gerusalemme e Betlemme, che sarebbero rimaste sotto il controllo internazionale amministrato dalle Nazioni Unite), con appena il 43 per cento al futuro stato arabo. Arabi e palestinesi rifiutarono – forse a ragione – di dividere la terra a metà. Temendo la prospettiva di una maggioranza ebraica nel futuro stato arabo palestinese, l' Alto Comitato arabo boicottò la risoluzione e dichiarò uno sciopero generale di tre giorni in Palestina. Jamal Husseini, un membro del comitato, avvertì : "Il sangue scorrerà come fiumi in Medio Oriente".
Il movimento sionista, sebbene apparentemente diviso in se stesso, abbracciò ufficialmente il piano . Mentre alcuni dei suoi leader inizialmente si opposero alla spartizione, altri videro la sua grande promessa per la creazione dello stato ebraico. Leader ebrei come Chaim Weizmann e David Ben-Gurion alla fine persuasero il Congresso sionista a dare il suo sostegno al piano.
I residenti ebrei della Palestina si riuniscono per le strade di Tel Aviv il 30 novembre 1947 Credito: STAMPA ASSOCIATA
In una lettera a suo figlio datata ottobre 1937, Ben-Gurion spiegò che la spartizione sarebbe stata un primo passo verso "il possesso della terra nel suo insieme". Alcuni giorni dopo che le Nazioni Unite votarono per la spartizione della Palestina, un perspicace Ben-Gurion spiegò al comitato centrale della federazione sindacale Histadrut: "Non conosco risultati più grandi da parte del popolo ebraico nella sua lunga storia da quando è diventato un popolo".
Ben-Gurion sapeva che la demografia non era dalla sua parte: “La popolazione totale dello Stato ebraico al momento della sua costituzione sarà di circa un milione, di cui quasi il 40% non ebrei. Una tale composizione della popolazione non fornisce una base stabile per uno stato ebraico... Con una tale composizione, non può esserci nemmeno l'assoluta certezza che il controllo rimarrà nelle mani della maggioranza ebraica... Non ci possono essere ebrei stabili e forti stato fintanto che ha una maggioranza ebraica è di solo il 60 per cento”.
Israele, incoraggiato dal piano di spartizione, dichiarò la propria indipendenza un anno dopo, il 14 maggio 1948. Non molto tempo dopo, il nuovo stato fu riconosciuto dalla maggioranza degli Stati membri delle Nazioni Unite, guidati dagli Stati Uniti. Il giorno seguente, quattro stati arabi, guidati dall'Egitto, dichiararono guerra al nascente stato ebraico, per poi esserne schiacciati nel giro di pochi mesi.
Nel luglio 1949 le due parti avevano raggiunto una serie di accordi separati, culminati nella ridefinizione delle linee di armistizio formale tra Israele e i suoi vicini arabi. Di conseguenza Israele si è impadronito dei quattro quinti della Palestina storica, la Giordania ha annesso la Cisgiordania e l'Egitto ha preso possesso della Striscia di Gaza. Una Palestina araba indipendente, nel frattempo, è diventata un lontano miraggio.
Rifugiati arabi palestinesi sulla strada per il Libano in fuga dai combattimenti nella regione della Galilea nella guerra arabo-israeliana del 1948 Credit: ASSOCIATED PRESS
Nell'esodo di massa che ha preceduto e seguito la guerra, circa 750.000 palestinesi sono stati espulsi o sono fuggiti dalle loro case e sono diventati profughi a vita. Nella città costiera di Giaffa, la più grande città araba della Palestina mandataria, dei 75.000 residenti arabi di Giaffa, ne rimanevano solo circa 3.000. I palestinesi si riferiscono a questo capitolo della storia come alla pulizia etnica della Palestina.
Oggi i palestinesi sono esausti, impoveriti, dispersi e senza leader. La prospettiva di uno stato palestinese non è mai stata così debole, grazie alla sempre crescente espansione di Israele in territorio palestinese e alla proliferazione di insediamenti ebraici in Cisgiordania e a Gerusalemme est, dove oltre due milioni di palestinesi vivono in condizioni simili all'apartheid.
A Gaza circa due milioni di palestinesi sono schiacciati in 146 miglia quadrate, assediati sia da Israele che dall'Egitto, temendo la prospettiva incombente di una nuova invasione israeliana. In Israele circa 1,7 milioni di palestinesi (il 20 per cento della popolazione) sono stati declassati al rango di cittadini di seconda classe, grazie alla legge sullo stato-nazione , che privilegia gli ebrei.
Il presidente palestinese Mahmoud Abbas mostra una mappa di Vision for Peace mentre parla al Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite (ONU) l'11 febbraio 2020 a New York City. Credito: SPENCER PLATT / GETTY IMAGES NORD AMERICA / AFP
Nei paesi arabi i rifugiati palestinesi continuano a vivere in condizioni terribili in campi profughi angusti, privati dei diritti umani fondamentali. Nei paesi ospitanti come la Siria, i rifugiati palestinesi sono intrappolati nel mezzo di una sanguinosa guerra e sono sfollati interni a un ritmo costante e terrificante. In tutto il mondo i palestinesi in esilio e i loro nipoti stanno ancora aspettando di tornare in patria, con in mano le chiavi del ritorno. Per quasi dieci milioni di palestinesi, ora sotto occupazione o in esilio, il piano di spartizione ha generato solo altre partizioni: da quelli che vivono nella Cisgiordania occupata, a quelli sotto assedio a Gaza, a quelli che vivono come cittadini di seconda classe in Israele, a quelli che vivono in un limbo apolide a Gerusalemme.
Per più di sette decenni i palestinesi hanno combattuto per la libertà, la giustizia e la liberazione, un'odissea moderna segnata dalla loro donchisciottesca ricerca di uno stato, punteggiata da ricordi di perdita e sconfitta, fine e sopravvivenza, eroismo e tradimento, cancellazione e fermezza. Per la maggior parte dei palestinesi oggi, sia nella Palestina occupata che nella diaspora, giustizia significa anche giustizia storica e inizia con il riconoscimento della loro tragedia.
Nell'immaginario popolare dei palestinesi più anziani come mio padre, la parabola di Salomone figura oggi come un'allegoria vivente della perdita della Palestina: in un'ironica parodia della storia biblica, la madre "sbagliata" rivendicava e conquistava il bambino. È una versione contorta del Giudizio di Salomone e corrisponde alla giustizia che i palestinesi ancora chiedono, oggi più che mai.
Seraj Assi ha conseguito un dottorato di ricerca. in studi arabi presso la Georgetown University, ed è autore di "The History and Politics of the Bedouin: Reimagining Nomadism in Modern Palestine" (Routledge, 2018)
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