Meesh Hammer-Kossoy : Ciò che collega Hanukkah e l'ascesa dell'estrema destra religiosa israeliana
Traduzione sintesi
Con il crescente potere di Itamar Ben-Gvir e la destra radicale israeliana sta scuotendo le fondamenta dell'identità religiosa sionista, inclusa la mia, dobbiamo prestare attenzione al severo avvertimento della storia di Hanukkah sulla minaccia dell'intolleranza militante
19 dicembre 2022
Allora era una guerra di visioni, una dimostrazione di orgoglio nazionale ebraico di fronte a coloro che volevano rinunciare alla loro identità unica e unirsi alla comunità delle nazioni (come raccontato nei Libri non canonici dei Maccabei).
Siamo stati addestrati a vedere i Maccabei come campioni, ma la verità è probabilmente più complessa. Non a caso i rabbini non conservarono i testi ebraici originali dei Libri dei Maccabei (quella che abbiamo oggi è una traduzione dal greco) e minimizzarono l'importanza delle loro vittorie militari. La guerra civile, il fanatismo e il militarismo sono un modello da celebrare con grande cautela.
La polarizzazione del II secolo a.C. è terribilmente evocativa di ciò che il popolo ebraico sta affrontando oggi. In effetti l'ascesa di Itamar Ben-Gvir e della destra radicale ha scosso le fondamenta dell'identità religiosa sionista, compresa la mia.
La mia comunità sembra aver voltato le spalle ai suoi pensatori spirituali un tempo celebrati, se non santificati. La quadruplice canzone ispiratrice universalistica di Rav Avraham Yitzhak Kook che unisce anima, nazione, umanità e mondo. E che dire dell'Hazon Ish, che insegna che l'uso della forza non fa altro che allontanare ulteriormente gli ebrei dalla loro tradizione e che invece dovrebbero essere impiegati in legami d'amore? In contrasto con le voci più forti di oggi, la tradizione ebraica predica l'amore ed evita l'odio (Levitico 19).
Come sionista religioso di sinistra, mi chiedo come rispondere ai risultati profondamente preoccupanti delle recenti elezioni in Israele.
Molti di coloro che hanno votato per il partito di estrema destra chiamato " sionismo religioso ", hanno dichiarato di non identificarsi con il razzismo, l'odio e l'uso della forza sposati da Ben-Gvir e Bezalel Smotrich. Allo stesso tempo affermano di essere spinti in un angolo dall'ipocrisia e dall'estremismo della sinistra.
Sono terrorizzati dall'antisemitismo e dalla retorica anti-israeliana della sinistra progressista negli Stati Uniti, in Europa e persino in Israele. Israele non può fare nulla di giusto agli occhi della sinistra, accusano, perché la sua stessa esistenza come stato-nazione ebraico è un anatema.
Senza scusare la loro decisione, essi non sentirono altra scelta che appoggiarsi in quella che vedevano come una guerra santa: "Chiunque è con Dio, venga da me!"
Mentre la tradizione ebraica richiede "tre corone", regalità, sacerdozio e guida della Torah, gli Asmonei rifiutarono l'equilibrio dei poteri che è parte integrante dello stato ebraico a favore dell'uso della forza. Assumendo le cariche sia di Sommo Sacerdote che di Re, usurparono due corone e minarono la terza. Ne seguì inevitabilmente la corruzione. Non sorprende che la dinastia abbia lasciato il posto al dominio romano meno di due secoli dopo la sua fondazione. Subito dopo seguirono massicce distruzioni, dispersione ed espulsione per gli ebrei nella Terra d'Israele.
Come possiamo evitare di essere trascinati sulla via della dinastia degli Asmonei? La dicotomia tra una "santa" guerra dei Maccabei e la totale ellenizzazione fu catastrofica. Non possiamo permettere che si crei un simile falso binario tra uno stato ebraico e uno stato per tutti i suoi cittadini. È allettante rispondere al linguaggio dell'odio e della violenza in natura.
Ma nel tentativo di essere parte della soluzione, mi sono impegnato a colmare la costruzione piuttosto che la dicotomia, il dialogo ponderato piuttosto che l'odio, l'umiltà e la curiosità piuttosto che l'arroganza.
L'umiltà e il parlare attento non possono sostituire il coraggio della convinzione e l'impegno per l'attivismo. In nome di ciò che significa essere ebrei e israeliani, dobbiamo difendere i palestinesi molestati nell'Area C, attaccati e intimiditi affinché lascino le loro case. Dobbiamo esigere per una questione di fede ebraica, che "ci sarà una sola legge per il cittadino e per lo straniero che vive in mezzo a noi". (Levitico 24:22)
In questa Hanukkah, dovremmo ancora una volta dire di no alla trasformazione del Tempio in una palestra .ma dobbiamo anche respingere la facile tentazione di dichiarare: «Chi è con Dio, venga a me!».
Invece, le nostre candele di Hanukkah dovrebbero ricordarci le parole di Martin Luther King, Jr.: “Restituire odio per odio moltiplica l'odio, aggiungendo oscurità più profonda a una notte già priva di stelle. L'oscurità non può scacciare l'oscurità; solo la luce può farlo. L'odio non può scacciare l'odio; solo l'amore può farlo.
Questa lotta comporta una riscoperta della saggezza dei leader moderni della nostra comunità, non ultimo Rav Kook: “Pertanto, i puri giusti non si lamentano dei malvagi, piuttosto aggiungono giustizia. Non lamentano l'eresia, piuttosto aggiungono la fede. Non si lamentano dell'ignoranza, piuttosto aggiungono saggezza. Il suo rifiuto del fanatismo a favore del dialogo civile è una lezione non solo per Hanukkah ma anche per il futuro di Israele.
Il rabbino Dr. Meesh Hammer-Kossoy è presso il Pardes Institute of Jewish Studies
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