Haaretz: la tragica fine di Ghassan Kanafani,

La tragica vita di Ghassan Kanafani

In un nuovo libro, il giornalista Danny Rubinstein ripercorre la vita dell'autore palestinese  ,una voce per i rifugiati che è stato assassinato da Israele per il suo ruolo nel massacro dell'aeroporto di Lod
(mai provato)

11 ottobre 2022

Sabato 8 luglio 1972 a Beirut fu una giornata particolarmente calda e umida. Molti degli abitanti del sobborgo borghese di Hazmieh, a sud-est della città, sono andati a trascorrere il fine settimana nei villaggi e nelle cittadine delle montagne libanesi, ma Ghassan Kanafani, l'autore palestinese che viveva nel quartiere, aveva altri progetti. È andato con sua nipote di 17 anni Lamees Najim a registrarsi presso gli uffici dell'Università americana di Beirut. Aveva in programma di continuare  anche il suo lavoro presso il settimanale Al Hadaf, una rivista da lui curata e pubblicata dal Fronte popolare per la liberazione della Palestina.

Poco prima delle 10:30 il quartiere è stato scosso da un'esplosione quando una bomba piazzata nella grigia Austin di Kanafani è esplosa, uccidendo immediatamente lui e sua nipote. La portineria di un edificio vicino, accorsa per spegnere le fiamme, ha assistito all'orrore. Il corpo della ragazza è stato gettato a diversi metri di distanza, mentre il corpo di Kanafani è stato completamente incenerito.

I media nel mondo arabo hanno riferito ampiamente sull'assassinio di Kanafani e hanno notato le sue opere letterarie. È stato descritto come l'autore che ha raccontato la storia del popolo palestinese, grazie ai suoi scritti sui rifugiati che erano stati sradicati dalla loro terra e la tragedia che hanno subito nella Nakba . Un necrologio sul Daily Star diceva: "Era un comandante che non ha mai sparato con una pistola, la  sua  arma era una penna a sfera e la sua arena le pagine dei giornali". Ghassan Tueni, editore del quotidiano più diffuso in Libano, An Nahar, ha scritto: “La morte di Kanafani pone fine a un'era negli annali della rivoluzione palestinese. Non ci sarà un altro Ghassan Kanafani".

La morte di Kanafani ha risuonato anche in Israele. È stato affermato che fu assassinato in risposta al massacro all'aeroporto di Lod nel maggio 1972, in cui 24 persone furono uccise da tre terroristi giapponesi . 

Il nome di Kanafani è stato associato per decenni al massacro di Lod. "In Israele è considerato prima di tutto un terrorista", afferma il giornalista e ricercatore Danny Rubinstein. “Pochi conoscono le sue opere, ma è un simbolo nel mondo arabo e tra il popolo palestinese di un'entità palestinese emersa dopo la Nakba, ed è conosciuto come un autore importante”. Rubinstein espone la biografia di Kanafani nel suo nuovo libro (in ebraico), Si concentra sugli eventi storici e politici che hanno influenzato la sua scrittura e ne hanno fatto un simbolo culturale e nazionale. Il titolo del libro è una citazione dalla famosa opera di Kanafani "Men in the Sun".

“Ho scritto il libro perché volevo raccontare la storia della generazione palestinese che è cresciuta contemporaneamente alla generazione israeliana. Kanafani aveva due anni più di me. Lo vedo come un membro della mia generazione. Come giornalista nel corso degli anni, ho capito il suo valore nel mondo arabo in generale e tra il popolo palestinese in particolare. Il suo valore è solo aumentato con il tempo. La sua scrittura rimane rilevante per comprendere il conflitto israelo-palestinese”.

Rubinstein, 85 anni, è stato giornalista per Davar, per Haaretz come commentatore di affari arabi (1990-2008) e per il quotidiano economico Calcalist. Ha vinto il Premio Yitzhak Sadeh per la letteratura militare nel 2019 per il suo libro "Battle on the Kastel: 24 Hours that Changed the Course of the 1948 War between Palestines and Israelis". Ha anche scritto libri su Yasser Arafat e sul diritto al ritorno. Nel suo nuovo libro, invita il lettore nel mondo personale, politico e letterario di Kanafani.

"Kanafani è il rappresentante della generazione dei campi profughi palestinesi, i suoi genitori appartengono alla generazione che ha combattuto e perso contro Israele nella sua Guerra d'Indipendenza", dice. “Ha visto con i suoi occhi la sofferenza dei palestinesi nei campi. È stato il primo ad essere una voce per le centinaia di migliaia di persone che hanno lasciato le loro case nella Nakba e sono diventate persone di nessun luogo. Leggere i suoi scritti svela la verità umana dietro gli slogan nazionali palestinesi, una verità che rimane rilevante”.

Kanafani, aggiunge Rubinstein, non era a conoscenza dei pericoli che si nascondevano. “Non aveva guardie del corpo. Non ha cambiato domicilio e rotte di viaggio come hanno fatto molti palestinesi coinvolti in azioni di guerriglia e terrorismo. Non avrebbe mai immaginato che Israele lo considerasse un terrorista. Nel mondo arabo e palestinese la sua morte è stata considerata una vittima civile, una delle vittime innocenti che il conflitto miete ogni anno”.

"Oggi, la metà del Mossad ammette che la decisione di creare un'atmosfera di deterrenza e paura tra le comunità palestinesi in Europa ha provocato vittime innocenti", ha scritto Haber. "Kanafani era il più anziano e il più importante di coloro che furono condannati a morte dal 'tribunale' di Golda anche se non avevano alcun legame diretto con il terrorismo, o in particolare con il massacro di Monaco".

Kanafani è nato ad Acri il 9 aprile 1936, ma ha trascorso gran parte della sua infanzia nel quartiere Manshiyeh di Jaffa . Nel marzo del 1948, durante la guerra, la sua famiglia lasciò Jaffa e non fece più ritorno. "Da tutti i resoconti su ciò che accadde alla famiglia Kanafani nella primavera e nell'estate del 1948, sembra che siano stati relativamente fortunati", scrive Rubinstein nel suo libro. “La famiglia si è comodamente reinsediata a Damasco, un destino completamente diverso dalla sofferenza vissuta dalla maggior parte dei 750.000 rifugiati palestinesi”. Rubinstein osserva che Kanafani una volta disse che “ha iniziato a scrivere delle vite dei palestinesi prima di formarsi un'opinione politica. Ciò che lo ha commosso è stata la Nakba e, più tardi, le storie dei bambini nei campi profughi in Libano, dove ha insegnato”.

Sabri Jiryis, 84 anni, ex alto funzionario dell'OLP e consigliere per gli affari israeliani di Yasser Arafat, conosceva Kanafani. “Entrambi abbiamo subito le deportazioni”, dice ad Haaretz. Ha incontrato Kanafani per la prima volta a Beirut, ma la prima volta che ha  parlato con lui è stato in Kuwait a una conferenza dell'Associazione degli scrittori palestinesi, un anno prima che Kanafani fosse assassinato. “La sua personalità era straordinaria. Era un uomo arrabbiato, era arrabbiato con tutto", ricorda. “Fumava incessantemente e aveva uno sguardo penetrante. Andava in giro con la sensazione costante che la questione palestinese fosse un peso sulle sue spalle. Era un autore ben considerato nel mondo arabo e credeva nel percorso del FPLP e della resistenza armata”. Aggiunge: 

"Questo è anche ciò che spaventa nella scrittura di Kanafani, che non proietta autocommiserazione, al contrario, invita alla rivolta".

Una svolta significativa nella vita di Kanafani arrivò quando aveva 18 anni e incontrò George Habash, il fondatore del PFLP, presso una tipografia a Damasco. A quel tempo, Habash aveva fondato nel 1951 Harakat al-Qawmiyyin al-Arab, il Movimento Nazionalista Arabo. “L'incontro tra i due ha portato ad una forte amicizia. Da quel giorno, Habash ha posto Kanafani nel suo percorso di vita, che alla fine ha portato all'esplosione nella sua macchina e alla sua morte", dice Rubinstein. “Nel tempo, Kanafani è diventato il confidente di Habash. Ha curato i giornali per il movimento, è stato portavoce del FPLP e la sua scrittura è stata influenzata dalle impressioni di Habash sulla Nakba a Lod, dove è nato, e dall'esilio dei suoi residenti umiliati. In questo modo riuscì anche a influenzare decine di migliaia di giovani residenti nei campi profughi, che diedero inizio al risveglio palestinese e alla costituzione dei gruppi che furono la genesi dell'OLP”.

Fino al 1965 Kanafani si oppose alla lotta armata contro l'occupazione, perché credeva nel potere del leader egiziano Gamal Abdel Nasser. Vide in Nasser un salvatore del popolo palestinese e unificatore della nazione araba. Ma la clamorosa sconfitta araba nella Guerra dei Sei Giorni ha cambiato le sue percezioni politiche e la sua scrittura. “Kanafani ha capito che questo non era solo un duro colpo militare per i paesi arabi e i loro leader. Dopo la sconfitta, lui e molti palestinesi si sono resi conto che le nazioni arabe non sapevano come difendersi, e quindi non c'era modo  per difendere  i palestinesi”, dice Rubinstein. Fu a questo punto, secondo Rubinstein, che Kanafani fondò la letteratura della resistenza: la scrittura politica, che esortava a una rivolta palestinese. Ha invitato il suo popolo a non fare affidamento sui paesi arabi,

Una metafora della lotta palestinese

Kanafani non ha scritto solo dell'esilio e della sofferenza dei bambini nei campi profughi. Ha anche criticato i paesi arabi e ha persino accusato la generazione più anziana di palestinesi di non combattere come avrebbero dovuto per la patria. “In seguito capì che le lacrime della generazione più anziana non avrebbero aiutato e che era giunto il momento di muoversi . Questo è stato molto evidente nel suo libro 'Men in the Sun'”, dice Rubinstein.

"Men in the Sun", pubblicato nel 1963, era considerato uno dei libri più importanti della letteratura palestinese e fece di Kanafani un noto autore nel mondo arabo. Al centro del complotto ci sono tre palestinesi che lasciano il loro campo profughi in Libano per trovare lavoro come braccianti nei giacimenti petroliferi del Kuwait. Al confine tra Iraq e Kuwait, si nascondono in una cisterna d'acqua vuota nel pieno del caldo di mezzogiorno. Quando l'autista raggiunge la sua destinazione e apre la petroliera, trova i tre morti. Kanafani conclude la storia con la domanda: "Perché non hai sbattuto i lati del serbatoio?" – una metafora della lotta palestinese e della critica al mondo arabo e ai suoi atteggiamenti nei confronti dei palestinesi.

La prof. Yehouda Shenhav-Shahrabani, sociologa, dice ad Haaretz che “Men in the Sun” è un libro che risveglia nel lettore un senso di rivolta e il desiderio di difendere i palestinesi. “Per Kanafani, il destino dei tre uomini di morire nella petroliera, di essere gettati via nel deserto è stato segnato perché non si sono alzati e non hanno bussato ai lati della cisterna”, dice. “Bisogna ricordare che Kanafani era anche il portavoce del FPLP e il suo obiettivo ideologico nei suoi scritti era nazionalista. Capì che non si può creare una patria senza letteratura e che occorreva ampliare il canone. Shenhav-Shahrabani aggiunge: "Kanafani credeva che la letteratura sulla resistenza avesse il potere di resuscitare la patria e di spronare i palestinesi a rialzarsi nonostante la sconfitta".

In effetti, dice Rubinstein, la storia ha parlato al cuore sia di molti palestinesi che di ampie fasce della sinistra araba, che sono rimasti affascinati dal suo fascino e stavano combattendo la leadership tradizionale, che, a loro avviso, ha alienato i rifugiati. "La domanda, 'Perché non hai sbattuto sul lato del serbatoio?' è diventato un simbolo della lotta palestinese e un appello alla rivolta”.

Il Prof. Mohammed Dajani, capo dell'Istituto di Studi Americani dell'Università Al Quds, conosceva Kanafani e viveva a Beirut quando fu assassinato. "È difficile distinguere tra Ghassan, l'autore palestinese, e Ghassan, il combattente del FPLP", dice ad Haaretz. “C'era un grande divario ideologico che ci divideva. Io appartenevo a Fatah e lui al FPLP. Ma il suo libro 'Men in the Sun' influenza notevolmente il mio modo di pensare alla sofferenza degli uomini palestinesi che cercano di guadagnarsi da vivere. Anche oggi assistiamo alle tante tragedie di uomini e donne che muoiono cercando lavoro in varie aree del mondo. Questo è ciò che rende Kanafani un pensatore rilevante in ogni tempo e spazio”.

Kanafani è stato influenzato da autori e poeti palestinesi che hanno vissuto in Israele dopo l'istituzione dello stato, come Tawfiq Ziad , Mahmoud Darwish e Samih al-Qasim. Li vedeva come poeti della resistenza, in contrasto con i poeti palestinesi che vivevano nella diaspora, dice il dottor Basilius Bawardi, docente senior alla Bar-Ilan University e ricercatore di letteratura araba moderna. “Ha visto nei loro scritti un audace appello a una rivolta per la patria palestinese. Era molto diverso dai poeti e dagli autori palestinesi che vivevano in esilio e la cui scrittura era caratterizzata da romanticismo, desiderio e autocommiserazione. Questo è anche ciò che fa paura nella scrittura di Kanafani, che non proietta autocommiserazione, al contrario, invita alla rivolta”.

Chi ha ucciso Layla Al Hayek?

Nel 1969 Kanfani pubblicò il romanzo "Ritorno ad Haifa", che suscitò un grande interesse non solo tra i palestinesi ma anche nei circoli letterari israeliani perché trattava di questioni molto gravi nel conflitto. La storia racconta un incontro tra i rifugiati palestinesi che tornano nella loro casa ad Haifa dopo la Guerra dei Sei Giorni e una famiglia ebrea di sopravvissuti all'Olocausto che vive nella loro ex casa. Il figlio della coppia palestinese vuole unirsi ai fedayun, un gruppo di giovani che si sono riversati nei campi di addestramento di Fatah, i gruppi di sinistra e altre organizzazioni palestinesi dopo la Guerra dei Sei Giorni. Rubinstein afferma che Kanafani “insinua che la generazione più giovane cresciuta nei campi profughi è diversa da quella dei loro genitori. Sono una generazione che porta il cambiamento. Il critico letterario palestinese Faisal Darraj ha scritto che “dal punto di vista di Kanafani, i palestinesi saranno degni della Palestina quando la loro lotta per la Palestina sarà uguale alla lotta dei sionisti che ha portato alla sua conquista. In altre parole, quando i palestinesi diventano come i sionisti”.

Shenhav-Shahrabani afferma: “L'enorme risonanza mediatica di 'Ritorno ad Haifa' ha stabilito lo status di Kanafani all'apice della cultura araba e palestinese. Nonostante la sua posizione critica nei confronti degli ebrei, li vede nella storia; parla con gli ebrei e dà loro il libero arbitrio. Questa è stata l'innovazione del libro, che in seguito ha influenzato gli altri."

Bawardi osserva che Kanafani aveva anche un altro lato letterario. Tra le altre cose, è stato un pioniere dei gialli letterari arabi, come il romanzo “L'altra cosa: chi ha ucciso Layla Al Hayek” – pubblicato postumo nel 1982. Il racconto di fantasia che segue l'omicidio dell'omonima vittima “solleva interrogativi esistenziali sulla vita”, secondo Bawardi. “Molti ignorano il libro perché è diverso nel suo stile, ma Kanafani qui espone un'altra dimensione diversa dalla resistenza letteraria per la quale è noto. Non menziona la questione palestinese, ma tocca questioni di vita e di morte, matrimonio, infedeltà e critica persino l'idea di una legislazione che disconnette l'uomo dai suoi sentimenti".

Addestrare l'Armata Rossa

Kanafani non era solo un intellettuale molto ammirato; era anche un'icona dei media. “La battaglia tra l'esercito giordano e le organizzazioni palestinesi nel Settembre Nero ha portato le operazioni nazionaliste palestinesi a trasferirsi in Libano, dove Arafat e la leadership di Fatah si stabilirono insieme ai capi del FPLP, ampliando notevolmente le loro basi militari. La scrivania del quotidiano Al Hadaf è diventata un centro multimediale", afferma Rubinstein. I giornalisti che all'epoca intervistarono Kanafani, osserva Rubinstein, lo definirono una star dei media palestinesi. “Era bello grazie ai suoi lineamenti taglienti, agli occhi vividi, ai suoi baffi e ai suoi folti capelli neri pettinati all'indietro. Chiunque volesse intervistare alti esponenti dell'OLP, in particolare del FPLP, o ascoltare analisi politiche di alto livello, si è rivolto alla redazione di Al Hadaf.

Nel febbraio 1971, Fusako Shigenobu, leader dell'Armata Rossa giapponese clandestina, venne a Beirut con il suo compagno. Si guadagnava da vivere con lavori occasionali , ma principalmente teneva riunioni per approfondire la sua familiarità con gli attivisti del FPLP. Nel suo libro, Rubinstein descrive la catena di eventi da allora fino al massacro dell'aeroporto di Lod che portò infine all'assassinio di Kanafani.

Shigenobu e il suo partner incontrarono George Habash, che li presentò a Wadie Haddad. Era responsabile delle operazioni del PFLP. I giapponesi concordarono con Haddad che avrebbero condotto un'azione congiunta del FPLP e dell'Armata Rossa giapponese. Dopo diversi mesi, molti altri membri dell'organizzazione clandestina giapponese vennero a Beirut. Si sono sottoposti ad addestramento alle armi con militanti del FPLP e hanno persino scattato foto insieme in diversi luoghi, scrive Rubinstein, notando la famosa foto di Kanafani e l'annuncio ufficiale del FPLP, in cui si assumeva la piena responsabilità del massacro. “La formulazione dell'annuncio è stata molto probabilmente scritta da Ghassan Kanafani. In esso, ha etichettato il massacro come l'operazione Deir Yassin, chiamandolo per il villaggio palestinese a Gerusalemme occidentale in cui è stato condotto un massacro  nell'aprile 1948”, scrive. "L'annuncio affermava che l'operazione era stata condotta nel cuore della Palestina occupata in vista del quinto anniversario della sconfitta araba del giugno 1967. Questo per mostrare al mondo che i palestinesi non si arrendono e possono colpire il nemico reazionario imperialista ovunque".

Nelle due settimane successive al massacro, le edizioni di Al Hadaf di Kanafani erano piene di titoli celebrativi, articoli e analisi. Tutti presentavano espressioni eroiche che lodavano l'operazione Lod e i suoi autori. “Kanafani potrebbe non aver avuto scelta; come portavoce ufficiale del FPLP, ha dovuto sostenere il massacro dei media", afferma Rubinstein. “Ma allo stesso tempo, guardando il contenuto degli articoli e l'analisi del giornale, non ha avuto difficoltà a farlo, e lo ha fatto con grande dedizione. Fu solo negli anni successivi che George Habash rinunciò alle operazioni terroristiche del suo partner Wadie Haddad. Negli scritti successivi su Kanafani, tutti i suoi colleghi e amici notano che, nonostante la sua appartenenza al Comitato Centrale del FPLP, non era partner nella pianificazione e nell'esecuzione di operazioni terroristiche.

Kanafani sapeva che sarebbe morto, ma non per assassinio. Poco più che ventenne, gli è stato diagnosticato un grave diabete. Non seguiva gli ordini del suo medico ed era spesso malato. Nell'ultimo capitolo del libro, Rubinstein cita Kanafani dal suo racconto del 1959 "My Funeral" sulla sua morte prevista per la malattia: "Sto marciando ora al mio funerale. Tutti i saggi avvertimenti che ho sentito nel corso degli anni mi sembrano una bolla di stupido sapone. L'uomo è coraggioso finché non ha bisogno di coraggio, ma crolla quando si confronta con la realtà, quando deve intendere il coraggio nel contesto della resa, nel senso di mettere da parte tutto ciò che è umano e di osservare, non fare. Non sono riuscito a svolgere il mio ruolo di eroe coraggioso come richiesto dal mio medico. Ho deciso di essere un eroe, anche se solo una volta.
Rubinstein conclude: “Il mio lungo rapporto con l'esperienza palestinese mi insegna che Kanafani è riuscito a diventare un eroe. Il giornalista e autore, l'artista della parola scritta, è diventato un eroe culturale palestinese e arabo di primo piano".