OFER ADERET - DOPO 55 ANNI VIENE RESO PUBBLICO UN VERBALE CENSURATO SUI KIBBUTZ IN TERRA ARABA (da Haaretz)
I membri di un kibbutz erano così preoccupati per i delicati verbali di un incontro sul destino dei vicini villaggi arabi dopo la Guerra dei Sei Giorni che ne censurarono le pagine.
Di Ofer Aderet - 14 giugno 2022
Nel luglio 1967, un mese dopo la Guerra dei Sei Giorni, i membri del Kibbutz Nahshon nell'Israele centrale si riunirono per una accesa discussione su una questione delicata che era all'ordine del giorno.
Inizialmente volevano pubblicare i verbali degli atti nel bollettino del kibbutz, Alei Harekes. Alla fine, però, dopo che il bollettino è stato stampato per la distribuzione nel kibbutz, erano così allarmati dal risultato che lo hanno censurato incollando insieme le due pagine del rapporto.
Sono passati cinquantacinque anni da allora e, finalmente, il rapporto censurato è stato reso pubblico.
Si scopre che l'archivista, una donna con un senso per la documentazione storica, ha deciso di mettere da parte una copia completa e senza censure del bollettino originale, salvandolo dall'oblio. Alla copia era allegata anche una nota: "Si è deciso di non rendere pubbliche le nostre deliberazioni nelle pagine del bollettino e quindi le pagine sono state censurate".
La discussione attorno alla quale imperversava la questione riguardava la sorte di tre villaggi arabi dove gli abitanti erano stati espulsi e le case demolite poco prima, durante la Guerra dei Sei Giorni: Imwas, Bayt Nuba e Yalo, tutti nella zona di Latrun. Circa 8.000 abitanti furono espulsi nell'area di Ramallah e poi i bulldozer israeliani hanno raso al suolo le loro case. Moshav Mevo Horon è stato costruito nella terra di Bayt Nuba; Il parco nazionale Ayalon Canada Park ora si trova nelle terre di Imwas e Yalo.
"Recentemente abbiamo avuto sentimenti contrastanti", osserva l'editore all'inizio del bollettino. "Abbiamo visitato il monastero trappista*, con i monaci e la sala, la cantina e la chiesa, e ci siamo quasi dimenticati di Imwas, che si trovava tra le sue rovine oltre le mura del monastero, e degli abitanti che furono esiliati e privati delle loro proprietà. Non appena è finita la gioia per la vittoria, siamo già preoccupati per l'esito della lotta politica. Ci sono anche preoccupazioni legate alla coltivazione delle terre degli abitanti dei villaggi e alla mietitura dei loro raccolti".
[* Trappista: https://it.wikipedia.org/.../Cistercensi_della_stretta...]
NON PRENDIAMO IL CONTROLLO DELLE TERRE
L'editoriale di accompagnamento nel bollettino del kibbutz era intitolato: "Non prendiamo il controllo delle terre". Ciò esprimeva la decisione dei membri del kibbutz, fondato nel 1950 nella valle di Ayalon da membri del movimento giovanile sionista di sinistra Hashomer Hatzair, di non prendere parte al saccheggio delle proprietà e dei villaggi abbandonati.
"Saranno fatti tentativi per localizzare i proprietari e restituire loro la proprietà", afferma il verbale della riunione. "È stato deciso che non coltiveremo le terre e lotteremo per impedire ad altri di impossessarsene e coltivarle".
Tra i motivi di questa insolita decisione c'era il timore di danneggiare l'immagine del kibbutz.
"Molti compagni", il linguaggio dell'epoca era ancora in gran parte il linguaggio degli ideali socialisti, "esprimevano la preoccupazione che, nonostante la nostra buona volontà, le azioni intraprese serviranno da strumento per necessità diametralmente opposti alle nostre intenzioni", riporta il bollettino. "I media ostili potrebbero distorcere le nostre motivazioni riguardo al raccolto e usarle contro di noi. Le nostre smentite e le nostre spiegazioni non aiuteranno molto, saremo condannati dalla stampa".
Il compagno Yakir ha detto in questo contesto: "Mietando il grano e spostandoci sulla terra, non stiamo forse favoreggiando l'accertamento dei fatti sul campo riguardo all'espropriazione dei profughi?".
Yosef ha risposto: "La mia opinione è: non abbiamo seminato, non raccoglieremo". Arik, nel frattempo, ha espresso preoccupazione per il fatto che "si tratta di una questione politica, volta a stabilire i fatti".
ISTANTANEA DI UN'ESPULSIONE
Non tutti erano d'accordo sull'atteggiamento eccezionale assunto dal kibbutz nei confronti della proprietà araba. Il compagno Motti ha detto che riteneva necessario raccogliere tutto il possibile. Non capiva l'approccio del ritiro e dell'arretramento espresso nelle osservazioni dei compagni che si opponevano alla conquista della terra e alla mietitura del grano, riportava il bollettino. "In questo modo rimarremo sempre nello stesso posto. Che vantaggio c'è per noi nel rimanere onesti?", chiese.
Il compagno Yossi ha anche sostenuto la raccolta del grano lasciato dai contadini arabi. Tra l'altro, "sarebbe ai fini della contrattazione, in caso di distribuzione delle terre, se queste non venissero restituite agli abitanti dei villaggi. Se vengono restituite, saremo i primi a cedere le terre, mentre altri sono propensi a combattere per esse".
Il compagno Shoshanna ha proposto un'idea nuova: donare il denaro del raccolto ai profughi arabi.
La vicenda è stata portata alla luce dall'Istituto per la Ricerca sul Conflitto Israelo-Palestinese Akevot. "Siamo arrivati all'archivio del kibbutz come parte di uno studio su un altro episodio, e lì abbiamo trovato la documentazione relativa ai membri del kibbutz; dilemmi riguardanti l'espulsione e l'uso delle terre dei villaggi che erano stati distrutti", ha affermato Adam Raz dell'istituto.
"Il fatto che più di 250.000 arabi palestinesi e siriani delle alture del Golan siano diventati profughi nella Guerra dei Sei Giorni non è ben noto agli ebrei israeliani, anche se ciò costituisce parte integrante dei risultati della guerra", ha osservato.
Alla fine, solo un compagno nel voto del kibbutz sostenne la presa delle terre e la raccolta del grano degli abitanti dei villaggi arabi. Tutti gli altri hanno votato contro.
I membri del kibbutz hanno anche votato se "condurre una seria opposizione collettiva riguardo la distruzione dei villaggi".
Il compagno Dan vedeva la distruzione come "un atto politico piuttosto che di sicurezza". Il compagno Shoshanna ha chiesto di "coinvolgere quante più persone, in modo che non stiano zitte e lo ignorino".
La decisione di censurare il dibattito è stata così giustificata dai membri del kibbutz: "Il problema è che ci sono elementi che capiranno e vogliono capire in modo errato, come se ci stessimo impossessando delle terre. Eppure se le coltiviamo adesso, magari quando si spartiranno le terre tra le comunità della zona, rimarranno nostre".
L'espulsione dei residenti arabi fu documentata all'epoca dal soldato e fotografo Benaya Ben-Nun, che ha inviato le sue foto a una raccolta di fotografie di guerra organizzata da Haaretz nell'estate del 1967.
Il compianto autore Amos Kenan, che partecipò anche ai combattimenti nella zona come soldato, descrisse ciò che accadde all'epoca: "Nel pomeriggio è arrivato il primo bulldozer. Demoliva le case, con tutti gli oggetti e le proprietà che c'erano al loro interno. Poi è apparso un gruppo di profughi che hanno erroneamente pensato di poter tornare. Camminarono per quattro giorni sulla strada: anziani, madri con bambini, affamati e assetati. Dissero che venivano cacciati dappertutto, non avevano né cibo né acqua", ha detto Kenan.
Anche il membro del kibbutz Ze'ev Bloch ha raccontato i suoi ricordi dell'espulsione: "Le persone cercano di portare con sé una piccola parte delle loro proprietà, i bambini piangono, gli adulti e gli anziani si trascinano lentamente ai lati della strada. Queste scene hanno ricordato a me, e a molti altri soldati riservisti, di altri tempi, non lontani, in cui le famiglie ebree sembravano esattamente uguali, disperse nell'Europa occupata. È stato difficile evitare il confronto e i nostri cuori sono stati spezzati da queste visioni", ha scritto Bloch.
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