AMIRA HASS - PERCHÉ AGLI EBREI ISRAELIANI STUPISCE VEDERE GLI ARABI ACCORRERE PER AIUTARE SUL MONTE MERON?
Di Amira Hass - 3 maggio 2021
Gli arabi nel nord di Israele hanno espresso cordoglio e si sono offerti per assistere i feriti e i servizi di soccorso sul Monte Meron. Questa era l'essenza del servizio radiofonico, credo sul canale Reshet Bet dell'emittente Kan, che mi è capitato di sentire.
Il giornalista sembrava emozionato, e che volesse dimostrare qualcosa. Gli autisti arabi hanno offerto il loro aiuto, gli arabi sono stati chiamati a donare il sangue e i parlamentari arabi Ahmad Tibi, Mansour Abbas e Ayman Odeh hanno usato i social media per chiedere aiuto. Forse questo era per solidarietà con una comunità religiosa colpita da una tragedia durante un rito religioso, ha detto il giornalista, nel tentativo di spiegare il fenomeno. Ma anche durante altri disastri, ha continuato, gli arabi si sono offerti per aiutare. È successo durante l'incendio della foresta di Carmel, e penso che abbia menzionato un altro disastro nel nord in cui i palestinesi che sono cittadini israeliani si sono presentati per aiutare.
Il mio primo pensiero è stato che il rapporto e il commento che lo accompagnava fossero offensivi. Perché i palestinesi che vivono nella zona non dovrebbero aiutare i soccorsi (ammesso che non svengano alla vista del sangue o delle grida di dolore), soprattutto se sono dipendenti o proprietari di ambulanze private o compagnie di autobus? Perché non dovrebbero essere sconvolti dalle immagini raccapriccianti, come chiunque altro? I palestinesi non sono esseri umani che potrebbero anche immaginare con orrore la rampa scivolosa, l'affollamento insopportabile nello stretto passaggio e le grida: "Sto soffocando?" Non può essere che il giornalista sia rimasto stupito da questo fenomeno, come se fosse inaspettato e innaturale.
Ma poi mi sono detta: Questa emittente conosce i suoi ascoltatori ebrei. Sa quanto sia profondo e alienante il regime di separazione tra ebrei e arabi, e quanto l'ebreo medio israeliano sia disinformato riguardo ai palestinesi che sono cittadini israeliani, non quelli che vivono nelle aree occupate nel 1967. È consapevole degli odiosi stereotipi sui palestinesi (su entrambi i lati della Linea Verde) coltivati nella società ebraica. E ha compiuto un gesto illuminante senza dichiararlo tale; ha usato l'ovvio per cercare di rimuovere almeno un pizzico del razzismo che è presente nella mente dei suoi ascoltatori.
È anche possibile un'analisi diversa del servizio. Forse era proprio l'opposto? Forse il servizio era essenzialmente un commento su di noi, gli ebrei? Forse lo stupore pubblico per la disponibilità dei palestinesi ad aiutare gli ebrei durante un disastro rifletteva un presupposto intrinseco: Che se i cittadini palestinesi israeliani fossero stati colpiti da qualche disastro, i loro vicini ebrei non sarebbero corsi in loro aiuto così rapidamente e naturalmente, e avrebbero lasciato il lavoro al personale di soccorso statale. Una persona è stupita da qualcosa che apparentemente avrebbe difficoltà a fare. O forse il rabbino lo proibisce (nel senso che non si profana lo Shabbat per salvare un arabo / gentile).
Le parole chiave usate dal giornalista nel descrivere la disponibilità degli arabi della Galilea ad aiutare sottointendevano che questo disastro non era "politico". Ma abbiamo imparato molto tempo fa che i disastri hanno generalmente una dimensione politica e un contesto di equilibri di potere, tagli di bilancio e considerazioni irrilevanti di alti funzionari. Nel caso del disastro alla tomba del Rabbino Shimon Bar Yohai quest'anno, è stata la decisione presa dai funzionari di non rifiutare le richieste degli ultraortodossi, anche se la pandemia di coronavirus e le regole di sicurezza di base richiedevano diversamente, a causa del potere di questa comunità nella Knesset e della forza dei legami di questi ministri.
Nel contesto degli arabi in Israele, "politico" è tutto ciò che è connesso al controllo israeliano sui palestinesi tra il fiume e il mare, e come i palestinesi affrontano questa dominazione, che discrimina, espropria ed espelle. Per più di 70 anni questo dominio ha creato e continua a creare incessanti disastri, per la popolazione palestinese tra il fiume e il mare. Disastro dopo disastro, molte cosiddette catastrofi individuali si accumulano traducendosi in catastrofi di massa, tragedie che coinvolgono più morti e feriti di quanti ce ne fossero sul Monte Meron.
Ogni famiglia palestinese, su qualunque lato della Linea Verde e nella diaspora, ha vissuto i disastri e le tragedie provocate dalla "politica", cioè dalla dominazione israeliana. Parlate con quei palestinesi che sembrano essere i più affermati e realizzati: Avvocati, medici, registi, attori, uomini d'affari, ognuno di loro ha uno bagaglio di ricordi ed esperienze contemporanee di perdita, dolore e gravi danni. Gli eventi del presente e del passato hanno uno schema. Molti sono i suoi autori; le masse sono le sue vittime.
È umano prestare attenzione ad una tragedia quando si tratta di un evento unico e rarissimo che miete molte vittime e differisce da ciò a cui siamo abituati. Anche l'abitudine ai disastri altrui, specialmente quelli che si accumulano gradualmente e si ripetono e accadono a distanza, è un riflesso umano. Non sorprende che l'autore della catastrofe lo ignorerà, il modo in cui gli ebrei israeliani ignorano le catastrofi che hanno causato e continuano a causare ai palestinesi, motivo per cui cercano di cambiare le cose e incolpare le vittime. Fa parte del nostro meccanismo di controllo e profitto.
E così, la dissociazione dai disastri palestinesi, che derivano dalle nostre politiche e dai privilegi che ci convengono, sono diventati parte del nostro essere. Un tratto che spiega perché fa notizia che i residenti palestinesi della Galilea abbiano fatto l'ovvio offrendo aiuto alle vittime della celebrazione del Lag Ba’omer.
Amira Hass è corrispondente di Haaretz per i territori occupati. Nata a Gerusalemme nel 1956, Amira Hass è entrata a far parte di Haaretz nel 1989, e ricopre la sua posizione attuale dal 1993. In qualità di corrispondente per i territori, ha vissuto tre anni a Gaza, esperienza che ha ispirato il suo acclamato libro "Bere il mare di Gaza". Dal 1997 vive nella città di Ramallah in Cisgiordania. Amira Hass è anche autrice di altri due libri, entrambi i quali sono raccolte dei suoi articoli.
Tratto da atto da: Beniamino Benjio Rocchetto
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