Richard Silverstein Hitler ha ucciso metà della diaspora ebraica e il sionismo progetta la morte culturale del resto. I due poli del giudaismo: Sion e Diaspora.
traduzione sintesi
Il documentario di Pierre Sauvage
Recentemente ho partecipato a un panel online che ha accompagnato la proiezione del film documentario, Yiddish: the Mama Loshn , per il Boulder Jewish Film Festival . Non sono stato invitato al pannello come yiddish o professore di yiddish o di storia ebraica (gli altri tre membri del pannello lo erano). Il regista Pierre Sauvage mi ha chiesto di unirmi alla giuria perché nel 1978 studente yiddish dell'UCLA a 23 anni, ero stato inserito nel film . Ho fatto un breve discorso appassionato sul valore dello yiddish. Pierre voleva che parlassi di come lo studio dello yiddish aveva avuto un impatto sulla mia vita.
Vedere il proprio io di 23 anni in un film cinque decenni è un'esperienza leggermente snervante. Ti riempie di nostalgia per chi era quella persona e quanto poco hai ottenuto dai tuoi sogni. Aggiungete a ciò il fatto che la maggior parte delle celebrità ebree intervistate nel film come Herschel Bernardi, Isaiah Sheffer e Leo Rosten, insieme a tutti i madrelingua yiddish presenti, sono morti negli ultimi 44 anni. L'intera esperienza mi ha fatto affrontare non solo la mia mortalità, ma la mortalità di un intero spettro della vita ebraica.
Il film descrive visivamente la vivace e fiorente vita ebraica dell'Europa centrale e orientale, condotta principalmente in lingua yiddish. C'erano gli attori del teatro ebraico di Varsavia , i musicisti Klezmer che si esibivano in choseneh ("matrimoni") nei villaggi dalla Polonia alla Romania all'Ucraina. Nello stesso periodo qui in America c'erano i tummelers della Borsht Belt ; Abraham Cahan, redattore di lunga data di Forverts; il teatro yiddish della Second Avenue ; e le attività commerciali di schmatteh che costeggiano la 7th Avenue. Dove sono andati? Che ne è stato di loro?
Tra i pogrom e le leggi discriminatorie che privavano gli ebrei dalle opportunità offerte a gran parte del mondo europeo non ebreo, gli ebrei furono lasciati a se stessi. Di conseguenza hanno usato lo yiddish come lingua franca per incapsulare la loro esperienza di sofferenza e di vita.
In America l'assimilazione ha indebolito la vitalità di questa fiorente cultura. L'accettazione nel mainstream ha eliminato la necessità di un linguaggio che contrassegnasse gli ebrei come Altro e li escludesse dal resto della nazione. La generazione più giovane è cresciuta parlando inglese e non ha sentito la necessità di una seconda lingua per esprimere la propria ebraicità. Quindi una popolazione di milioni di madrelingua yiddish, si è ridotta a poche centinaia di migliaia.
I relatori si sono affrettati a sottolineare che lo yiddish non è affatto morto negli Stati Uniti. È parlato da diverse centinaia di migliaia di ebrei.Ma chi sono? Appartengono quasi completamente alla comunità ultraortodossa, che costituisce una minoranza dell'intera popolazione ortodossa (essa stessa una minoranza della comunità ebraica americana). Naturalmente, la comunità chassidica sta crescendo a passi da gigante grazie al suo alto tasso di fertilità. Quindi il futuro dello yiddish è sicuro.
Ma che dire dei secolaristi yiddish? I Bundisti , gli anarchici , i comunisti? E gli attori e i comici yiddish ? I musicisti klezmer ? Tutti coloro che hanno contribuito alla ricchezza della cultura ebraica? Sono quasi del tutto scomparsi.
Per essere onesti, ci sono notevoli istituzioni fiorenti dedite a garantire la continuità della cultura yiddish. Ci sono film meravigliosi come quello di Pierre, il primo documentario dedicato all'argomento. Ci sono sorprendenti ensemble Klezmer che hanno riportato le vecchie tradizioni nel mainstream,ma non ci può essere alcun ritorno agli anni gloriosi del passato.
Se ci rivolgiamo al mondo di lingua yiddishL'ascesa del sionismo e il suo eventuale dominio sull'ebraismo mondiale significava che gli ebrei della diaspora vivevano, secondo il punto di vista di leader come Ben Gurion, di tempi prestati. Pertanto, sebbene i sionisti coltivassero forti legami con gli ebrei del mondo, questi ultimi erano visti in via di estinzione. Ha posto, così, gli ebrei della diaspora nell'imbarazzante ruolo di sostenere Israele e, così facendo, di confermare la propria eventuale scomparsa.
Questa è, a dir poco, una posizione insostenibile. Conferisce ai sionisti e allo Stato di Israele la capacità di parlare a nome degli ebrei nel mondo. Permette loro di rifiutare l'idea stessa che gli ebrei fuori Israele abbiano interessi che potrebbero discostarsene. Se Israele combatte una guerra, allora tutti gli ebrei del mondo devono combattere insieme ad essa. Se conquista un popolo, allora questi stessi ebrei devono difenderlo, non importa quale sia il costo per la moralità o la decenza.
Dal 1945 il sionismo ha risucchiato l'ossigeno dalla vita ebraica. Ha formato un monopolio sull'identità ebraica. Ha rifiutato tutte le altre forme concorrenti. Ha soppresso la diversità. Ci ha trasformati in ebrei di cartone, che non hanno vitalità o esistenza a parte Israele.
In questo modo, l'Olocausto ha amputato le membra dell'ebraismo mondiale. Siamo rimasti paraplegici, mezzi ebrei. La nostra altra metà era scomparsa. E con essa è scomparso l'equilibrio nella vita ebraica che esisteva prima del genocidio.
Ovviamente non c'è modo di ristabilire quell'equilibrio, almeno non nello stesso senso di quello di un secolo fa. Ma dobbiamo sicuramente arrivare a capire l'impatto tossico che il sionismo ha avuto su di noi come ebrei. Ci ha costretti a fare una scelta che non avremmo mai dovuto essere costretti a fare.
Ci sono sempre stati due poli nel giudaismo: Sion e Diaspora. L'uno arricchiva l'altro. Vivevamo in un posto e desideravamo un altro, ma quel desiderio non significava il rifiuto dei luoghi che erano diventati casa. Ora, come ebrei indipendenti, dobbiamo rifiutare qualsiasi ideologia che richieda di deprecare una parte così fondamentale della nostra identità.
Le persone che leggono questo possono credere che io sia un antisionista. Non è esattamente vero. Non rifiuto Sion. Respingo la definizione di Sion dei giudeo-suprematisti che hanno dirottato il sionismo contemporaneo. Hanno così saldamente il controllo delle leve del potere in Israele e nella diaspora che si potrebbe facilmente commettere l'errore di presumere che io rifiuti Sion stessa.
Respingo una Sion che esige la conquista, che esige l'espulsione, che esige il furto. Sono favorevole a una Sion che abbracci la patria condivisa, i diritti politici condivisi e la piena uguaglianza. Questa Sion non è meno legittima in termini ebraici della Sion giudaico-suprematista.
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