Come rabbino cresciuto in Sud Africa, non posso ignorare che Israele sia uno Stato di apartheid
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Traduzione sintesi
Poche settimane fa, la principale organizzazione israeliana per i diritti umani B'Tselem ha pubblicato il rapporto “ Un regime di supremazia ebraica dal fiume Giordano al Mar Mediterraneo. Questo è l'apartheid. "
Il rapporto contiene analisi vitali e innovative e il governo israeliano si è immediatamente mosso per censurare il gruppo . Eppure, non c'è stata quasi nessuna discussione nei principali media statunitensi o tra i principali gruppi ebraici statunitensi che per decenni hanno ignorato le violazioni dei diritti umani commesse da Israele contro i palestinesi.
Quando ho sentito per la prima volta che B'Tselem stava affermando concretamente che Israele e le terre che occupa costituiscono un sistema di apartheid, sono immediatamente tornato al 2008, al momento in cui quella verità mi è diventata chiara quando mi sono recato in Israele e nella Cisgiordania occupata. A Hebron. Michael Manikin, un leader del gruppo israeliano per i diritti umani ,Breaking the Silence, ha indicato Shuhada Street, la strada che il nostro gruppo stava per percorrere e ci ha detto che era una strada vietata ai palestinesi. Solo ebrei e altri turisti erano autorizzati a camminare per strada.
Ero inorridito. Il mio cuore batteva forte mentre le lacrime mi rigavano il viso. Da bambino cresciuto nell'Apartheid in Sud Africa, conoscevo intimamente spiagge separate, autobus, taxi, ingressi agli uffici postali e panchine pubbliche con cartelli "Solo bianchi". Ma anche nell'Apartheid Sud Africa, non c'erano strade dove solo i bianchi potevano camminare.
In Sud Africa, da studente all'Università di Cape Town, avevo combattuto contro l'apartheid. Ho lavorato su questioni di giustizia economica e ho fondato e curato un giornale studentesco ebraico dedicato alla fine dell'apartheid. Durante il mio attivismo contro l'apartheid, Israele è sempre stato una parte centrale della mia identità ebraica: ero un sionista progressista e impegnato. Creare un Israele giusto e democratico che riflettesse i più alti valori morali del giudaismo era - e rimane - un impegno fondamentale per la mia vita spirituale / morale. Per diversi decenni ho sostenuto attivamente vari gruppi per i diritti umani in Israele. Nel 2003, ho co-fondato Rabbis for Human Rights-North America e ne sono stato il primo direttore esecutivo.
Per decenni, in tour e attivismo in Cisgiordania con organizzazioni come The Israeli Committee Against House Demolitions, ho assistito a realtà inquietanti che mi hanno profondamente colpito: la demolizione di case palestinesi, l'espropriazione di terre palestinesi per insediamenti ebraici, oliveti sradicati da coloni e palestinesi sfrattati dalle case a Gerusalemme ,abitazioni che possedevano da generazioni. Queste esperienze sono state così scioccanti che, se non le avessi viste con i miei occhi, non le avrei mai creduto vere. Queste esperienze mi hanno ricordato ingiustizie molto simili che avevo visto in Sud Africa.
Ed è stata la "strada senza palestinesi " che mi ha spinto oltre il limite.Nel diritto internazionale sui diritti umani, l'apartheid è definito come "un regime che utilizza leggi, pratiche e violenza organizzata per cementare la supremazia di un gruppo su un altro". Sono cresciuto in Sud Africa e ciò che vedevo a Hebron e in Israele e nella terra che occupa, era apartheid : un sistema di dominio e controllo che privilegia sistematicamente le vite degli ebrei rispetto alle vite dei palestinesi .In quel preciso momento, mentre camminavo per una strada spogliata dei palestinesi, ho deciso che non avrei mai più evitato di usare la parola "apartheid" per descrivere le politiche di Israele contro i palestinesi. So cos'è l'apartheid e lo vedevo davanti a me.
Per anni, alcuni familiari e cari amici mi avevano suggerito di parlare di "disuguaglianza e discriminazione sistemiche" in Israele. Se avessi usato la parola "apartheid" avrei rischiato di urtare altri ebrei. Avevo dato ascolto a quel consiglio, anche se le organizzazioni palestinesi per i diritti umani avevano costantemente dimostrato che il governo israeliano stava attuando l'apartheid nelle violazioni dei diritti umani palestinesi . Avevo dato ascolto a quel consiglio, anche se ero stato testimone di atrocità sistemiche contro i palestinesi.
Nel 2008, a piedi nel mezzo di Hebron, mi sono reso conto che il mio pregiudizio mi aveva impedito di riconoscere la verità che i palestinesi dicevano da decenni: Israele è uno stato di apartheid.
In quel momento a Hebron ho sentito una determinazione interiore a chiamare ciò che vedevo come apartheid. Noi, il popolo ebraico, dobbiamo dire la verità. Non possiamo più nascondere la sconvolgente discriminazione sistemica e l'oppressione dei palestinesi da parte dello Stato di Israele, uno stato che fa affidamento sul nostro sostegno e agisce in nostro nome e in nome della nostra tradizione.
Dal 1989, B'Tselem, il Centro israeliano di informazione sui diritti umani nei territori occupati, ha rigorosamente documentato i molti modi in cui Israele viola i diritti umani fondamentali dei palestinesi nella Cisgiordania occupata e a Gaza: attraverso la confisca della terra, l'uccisione di palestinesi per motivi di sicurezza , trasferimento forzato di palestinesi, restrizioni al movimento, tortura e abusi durante gli interrogatori e detenzione amministrativa. Riferisce anche di violazioni da parte dei palestinesi contro i diritti dei civili israeliani.
Il rapporto di B'Tselem sull'apartheid sfida ciò che l'analista Nathan Thrall definisce la " delusione di regimi separati ": l'idea che Israele all'interno della Linea Verde sia una democrazia in qualche modo fondamentalmente diversa dalla sua occupazione militare "temporanea" dei Territori occupati . Il rapporto sostiene che nel tempo la distinzione tra le due aree "si è allontanata dalla realtà". Gerusalemme est è stata annessa e la Cisgiordania è stata annessa in pratica. "L'intera area tra il Mediterraneo e il fiume Giordano è organizzata secondo un unico principio: avanzare e cementare la supremazia di un gruppo - gli ebrei - su un altro - i palestinesi" Il rapporto descrive come Israele privilegia sistematicamente gli ebrei rispetto ai palestinesi: permettendo l'immigrazione solo agli ebrei, appropriandosi della terra per gli ebrei mentre affolla i palestinesi nelle enclave, limitando la libertà di movimento dei palestinesi, negando ai palestinesi il diritto alla partecipazione politica. Il rapporto sottolinea anche la legge dello stato-nazione del 2018, che stabilisce "l'insediamento ebraico come valore nazionale" e sancisce il diritto "unico" del popolo ebraico all'autodeterminazione escludendo tutti gli altri. Usare la parola apartheid per descrivere Israele è immensamente angosciante per molti ebrei, come me, che sono stati educati a considerare Israele come una parte essenziale della loro identità ebraica. Per gli ebrei liberali, credere nella centralità di Israele è spesso molto più importante della pratica o del credo religioso ebraico. Israele è visto come uno stato ebraico democratico che ha fornito un rifugio nazionale sicuro agli ebrei dopo la catastrofe dell'Olocausto e secoli di discriminazione nell'Europa cristiana. L'accusa di apartheid è l'antitesi della visione liberale di Israele. In passato, coloro che hanno osato usare la parola "apartheid" sono stati attaccati senza pietà, etichettati come "antisemiti". In effetti, la definizione operativa di antisemitismo dell'International Holocaust Remembrance Alliance , promossa da Israele, include l'accusa di razzismo .
Nel 2006, quando il presidente Jimmy Carter pubblicò il suo libro Palestine: Peace or Apartheid? sosteneva che Israele doveva fare una scelta fatidica, o una soluzione negoziata a due stati che avrebbe posto fine all'occupazione o l'espansione degli insediamenti ebraici che avrebbe inevitabilmente portato a una soluzione a uno stato di apartheid, dove ci sono due tipi di leggi, una che privilegia gli ebrei e un'altra che nega ai palestinesi questi stessi diritti. Il rapporto di B'Tselem, pubblicato 15 anni dopo la pubblicazione del libro di Carter, conferma che Israele ha scelto di escludere la possibilità di una soluzione a due stati e ha scelto un sistema di apartheid dal Mediterraneo al fiume Giordano. Il governo israeliano ha fatto più volte questa scelta mentre costruiva una massiccia infrastruttura di insediamenti, città e strade solo per gli ebrei. Questo progetto è in corso.
Nonostante questa realtà, molti ebrei liberali e organizzazioni ebraiche continuano a insistere sul fatto che una soluzione a due stati è ancora possibile. Sostengono che c'è ancora tempo. Ignorano B'Tselem e altre organizzazioni israeliane per i diritti umani, come hanno ignorato Carter e come hanno ignorato le voci palestinesi, perché non possono affrontare la verità che Israele ha precluso la possibilità di una soluzione a due stati. Non sono disposti ad affrontare la perdita dell'illusione di un Israele giusto e del nostro attaccamento emotivo e spirituale allo stato ebraico idealizzato. Sono consapevole di quanto sia dolorosa questa perdita per molti ebrei. Ho trascorso anni in Israele e ho un profondo amore per la cultura ebraica in Israele. Ho mantenuto forti legami con amici e familiari in Israele. Tuttavia, so anche che non posso usare la mia paura della perdita per negare la responsabilità del governo israeliano nel danneggiare i palestinesi. Sostengo una fiorente comunità e cultura ebraica in Israele, ma deve essere nel contesto di uno stato che garantisca l'uguaglianza per ogni persona, palestinesi ed ebrei. Dobbiamo immaginare una nuova realtà di uno stato con uguali diritti per tutti e dove la cultura ebraica e palestinese sia apprezzata.
Viviamo in un'epoca dove molti ebrei americani bianchi stanno affrontando la verità sulla supremazia bianca, il razzismo sistemico negli Stati Uniti presente sin dall'inizio del paese. Molti ebrei americani e organizzazioni ebraiche sono impegnate nell'educazione e nell'attivismo antirazzista. Affrontare la verità sull'ingiustizia sistemica nel proprio paese è doloroso, eppure molti ebrei bianchi liberali si sono impegnati in questo importante compito.
Il dilemma morale che dobbiamo affrontare è se abbiamo il coraggio di fare lo stesso lavoro in relazione a Israele. Credo che sia necessario e possibile per noi farlo. Come Hagai El , il direttore di B'Tselem ha detto , “chiamare le cose con il loro nome proprio - l'apartheid - non è un momento di disperazione, piuttosto è momento di chiarezza morale, una tappa di un lungo cammino ispirato dalla speranza. Guarda la realtà per quello che è, nominala senza batter ciglio e aiutaci a realizzare un futuro giusto ". Possiamo e dobbiamo realizzare un futuro giusto per palestinesi ed ebrei.
Le persone di coscienza devono respingere l'apartheid in Israele con la stessa chiarezza e forza con la quale rifiutiamo la supremazia bianca negli Stati Uniti. Questo non è solo un problema politico per noi; è una questione morale / spirituale. Il nome, B'Tselem ("a immagine di Dio") è basato sul versetto della Genesi - "Dio creò Adamo a immagine di Dio". È un impegno per il principio fondamentale del giudaismo : ogni essere umano ha un valore infinito, meritevole di dignità, libertà, uguaglianza e giustizia. È tempo di impegnarci per l'adempimento a questo fondamentale valore morale ebraico per tutte le persone tra il Mar Mediterraneo e il fiume Giordano.
Questo è l'unico percorso che c'è per la giustizia per tutti coloro che vivono tra il Mar Mediterraneo e il fiume Giordano.
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