Siamo un'ebrea ortodossa e una cristiana evangelica e abbiamo previsto l'attacco al Campidoglio, L'insularità delle nostre comunità di Di Win McNamee
Traduzione sintesi
Di Win McNamee / Getty Images
Siamo un'ebrea ortodossa e una cristiana evangelica. Eravamo devastate e infuriate per l' 'attacco di mercoledì al Campidoglio, da parte dei sostenitori di Trump, ma non sorpreseCi siamo incontrate la prima volta in Ohio nel 2019, dopo aver conversato su Twitter. Immediatamente siamo rimasti colpite da
quanto simili fossero state le nostre esperienze negli ultimi anni.
Avevamo entrambe assistito a larghe fasce delle nostre comunità innamorarsi di un leader populista che sembrava rappresentare tutto ciò che ci era stato insegnato a rifiutare :rapporti extraconiugali. Scandali finanziari. Violenza.Eppure in qualche modo è stato considerato un salvatore . Ci siamo sentite confuse e sole
Da allora la situazione è peggiorata . Siamo circondati da persone impegnate in una guerra culturale alla quale non vogliamo prendere parte. Sebbene le nostre opinioni su Dio siano simili a quelle delle persone con le quali siamo cresciute negli ultimi cinque anni ci siamo trovate in dissonanza .
Nelle comunità religiose insulari, cresci pensando che sia la spiritualità e la tradizione comune ad alimentare il senso di comunità, che se osservi i rituali, partecipi alle funzioni religiose e segui le regole, sarai accettato. Negli ultimi
anni siamo entrambe arrivate a credere che l'identità spirituale sia un costrutto culturale e che la lealtà a un partito politico, il sostegno a un unico sistema economico e una convinzione stridente nell'eccezionalismo siano soggetti di maggiore fervore.
Quindi, per noi, l'assalto al Campidoglio da parte dei sostenitori del presidente Trump il 6 gennaio era del tutto prevedibile.Quando sono iniziati il senso di paura, la condivisione delle teorie del complotto e l'accettazione casuale della violenza?
In base alle nostre esperienze personali, riteniamo che tutto ciò sia avvenuto all'incirca ai tempi dell'amministrazione Clinton, anche se le radici del marciume risalgono ancora più indietro. Da allora una paranoia già ribollente, una giusta indignazione e l'odio verso i leader federali si intensificarono chiaramente.
In quegli anni non eravamo abbastanza grandi per votare, ma abbiamo notato che gli adulti stavano prendendo una svolta insulare. Tra le infedeltà di Bill Clinton, i discorsi di Hillary Clinton su una vasta cospirazione di destra e incidenti come il massacro di Waco , conduttori radiofonici,come Rush Limbaugh,hanno descritto il paese come "l'America tenuta in ostaggio" , fomentando la percezione che il carattere fondamentale del paese fosse sotto attacco. Alcune questioni sociali, in particolare l'aborto e il matrimonio tra persone dello stesso sesso, sono diventate questioni determinanti che hanno plasmato l'accettazione culturale nelle nostre comunità. Sempre di più il comportamento e l'etica dei politici venivano scusate fintanto che erano dalla parte "giusta" della questione.
Negli ambienti quasi esclusivamente religiosi e a casa, dove crescevamo, questo messaggio era comune. In combinazione con la rapida globalizzazione
la spinta verso l'insularità comunitaria si è intensificata. Le scuole pubbliche erano pessime ci dissero. Il mondo secolare era spiritualmente pericoloso, con alcune eccezioni che spesso avevano poco senso. Anche mentre guardavamo i nostri coetanei lasciare i nostri circoli religiosi in numero crescente, la retorica continuava a crescere.
Gli anni di Bush hanno portato un senso di sicurezza alle nostre comunità. Molti pensavano che l'amministrazione sostenesse i nostri valori: allevare figli religiosi, mantenere i ruoli di genere e le opinioni sulla moralità, l'ideale di "conservatorismo compassionevole". Tuttavia, c'erano segni che entrambi i nostri mondi stavano diventando sempre più chiusi e diffidenti, specialmente dopo gli attacchi terroristici dell'11 settembre, quando abbiamo notato un aumento del nazionalismo e una crescente diffamazione dei musulmani.
Siamo cresciute e abbiamo cominciato a vedere il mondo al di fuori delle sfere nelle quali eravamo avvolte.Abbiamo incontrato persone che hanno vissuto in prima persona le crudeltà del classismo, del razzismo sistemico e della xenofobia, ma mentre stavamo scoprendo un mondo più ampio, abbiamo visto le nostre comunità continuare a ridurre il loro.
Alle riunioni comuni, i tentativi di parlare di ciò che vedevamo sono stati accolti con un netto rifiuto, seguito da paura mascherata dalla rabbia. Entrambe abbiamo visto il pensiero cospiratorio diventare sempre più la norma.
Le nostre comunità stabiliscono un'agenda per i propri membri, che non crediamo abbia molto a che fare con la religione. Conseguentemente
non vedevano solo il mondo che stavamo descrivendo come una minaccia, ma anche noi come tale. I genitori sono giudicati da come si comportano i loro figli, quindi i nostri erano costantemente preoccupati di spingerci in una direzione che fosse accettabile per la comunità. Nel frattempo loro stessi sono diventati più estremi nelle loro opinioni. Ci è stato detto che la nostra gente era vittima,che i nostri stili di vita venivano messi in discussione, anche se le nostre comunità stavano accumulando più potere politico. Abbiamo scoperto che avevamo bisogno di entrare in contatto con altri al di fuori delle nostre comunità, poiché spesso era più facile parlare delle nostre lotte altrove.
Quando Trump è salito al potere, abbiamo sentito le stesse risposte alla nostra indignazione e incredulità. "Non sai di cosa stai parlando", ci è stato detto; "Un giorno invecchierai e capirai;" "Sei diventatadavvero liberale al college."
È stata una risposta straziante. Stavamo cercando di vivere secondo le convinzioni che le nostre comunità avevano fatto di tutto per instillarci. È stato sconvolgente affrontare la distanza tra quelle convinzioni e il fascino per Trump.
La sua storia personale e la sua posizione sulle questioni morali, entrambe così contrarie ai valori in base ai quali le nostre comunità avevano cercato a lungo di vivere, non erano importanti. La sua pubblica fedeltà nell'usare il suo potere per le nostre comunità lo era.
Cosa ci ha dato? Amichevoli nomine alla Corte Suprema e presunto baluardo contro presunte minacce alla libertà religiosa. Le principali catastrofi morali, come il divieto musulmano, il sostegno all' 'ex KKK David Duke e la raffigurazione di tutti i gruppi latini come criminali, sono state semplicemente ignorate.
L'ascesa di Trump ha reso comodo e conveniente per le nostre comunità prevalentemente bianche credere che la vera minaccia provenisse dall'esterno o dalla sinistra immaginata come un vago gruppo di persone senza legge e senza Dio o da coloro che altrove praticavano una religione diversa. Nascoste nella loro bolla insulare, abbiamo visto le nostre comunità produrre, condividere e consumare false informazioni sui media con la stessa rapidità con la quale potevano scrivere una r ricetta. Esperti politici e truffatori hanno scoperto che si guadagnava nel diffondere queste idee, specialmente in mondi in cui questo tipo di pensiero era descritto come "non un bug, ma una caratteristica". Se cercavamo
di contestare la percezione dominante, mettevamo in discussione la nostra fede e lealtà verso la comunità o il paese. Le nostre obiezioni sono state liquidate come "giustizia sociale" - come se fosse una cosa negativa.
Da quando una folla di sostenitori di Trump ha attaccato il Campidoglio mercoledì, abbiamo finalmente visto alcune persone nelle nostre comunità iniziare a riconoscere che le cose in questo paese non vanno bene ma
abbiamo anche visto una dissonanza cognitiva. Coloro che hanno votato per Trump affermano di non essersi iscritti alla violenza e allo sconvolgimento che ha incitato, ma non cercano di esaminare in che modo la retorica e le azioni che , fino a poco tempo fa avevano sostenuto avessero determinato questi risultati. Continuano a discutere in termini generali di sinistra radicale o “dall'altra parte”, a esprimere vaghe preoccupazioni sulla libertà religiosa.
Si sentono ancora vittime.
Vogliamo disperatamente vedere le nostre comunità alle prese con i risultati non solo degli anni di Trump, ma anche dei loro ultimi tre decenni di crescente insularità. Vogliamo che le nostre famiglie e le nostre comunità riconsiderino le proprie posizioni e si fidino delle proprie esperienze vissute rispetto alle provocazioni degli esperti.
Ci auguriamo che sia lì che stanno andando le persone, ma ci vorrà una notevole quantità di tempo e impegno. Al livello più elementare, vogliamo solo indietro i nostri cari e le nostre comunità.
Hannah Lebovits è assistente presso l'Università del Texas ad Arlington. Beth Piwkowski è un'archivista di storia locale e vive a Cleveland, Ohio.
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