ROBERT AH COHEN : Hanukkah per i palestinesi

TRADUZIONE SINTESI

antisemItismo-sionismo-antisionismo

Mentre scrivo questo post sul blog, siamo a metà di Hanukkah e l'oscurità rimane.

La causa principale di tutta la tristezza è Covid-19 e il caos che ha causato in tutto il mondo. Come sempre i più vulnerabili e meno sicuri sono stati i più colpiti dalla crisi. Questo è certamente il caso dei palestinesi che vivono in Cisgiordania e a Gaza. L'economia palestinese ha subito un duro colpo, secondo l'ultimo  rapporto della Banca mondiale , mentre a Gaza le infrastrutture sanitarie (già deboli) sono al  punto di rottura  con tassi di contagio tra i più alti al mondo.

Tuttavia, l'occupazione israeliana è stata una delle poche cose immuni dalla pandemia. La distruzione illegale di proprietà palestinesi da parte degli israeliani è aumentata durante il Covid-19 secondo il  monitoraggio delle Nazioni Unite .

"Il periodo da marzo ad agosto 2020 ha visto la demolizione o la confisca di 389 strutture di proprietà palestinese in Cisgiordania, in media, 65 al mese, il più alto tasso medio di distruzione in quattro anni".

E continuano anche le uccisioni e le mutilazioni di bambini palestinesi da parte dei soldati israeliani, come dimostra la  morte del quindicenne Ali Abu Aliya , colpito allo stomaco durante una protesta contro il furto di terra israeliano nel villaggio di al-Mughayyir vicino a Ramallah. nella prima settimana di dicembre.

Gli ultimi quattro anni hanno dimostrato che è davvero importante chi siede nello Studio Ovale.  Trump è riuscito a mantenere le promesse su Israele / Palestina  a differenza di Obama  nei suoi otto anni alla Casa Bianca. Quanto a Joe Biden, non ha l'inclinazione o il capitale politico che sarebbero necessari per riparare completamente i danni causati  ai palestinesi dal suo predecessore.

Ovviamente  per la maggior parte delle famiglie ebree è improbabile  pensare  a come Israele tratta  i palestinesi ,ma, nonostante ciò, sia questo pensiero  in prima linea nelle nostre menti mentre accendiamo le nostre candele di Hanukka  che sembra particolarmente suscettibile a molteplici letture teologiche e politiche.

Alla fine del XIX secolo, i sionisti videro la ribellione dei Maccabei contro l'impero greco assiro come un'ispirazione per il giudaismo muscolare e la costruzione della nazione. Come scrisse Theodor Herzl in 'The Jewish State' nel 1896:

“Credo che una meravigliosa razza di ebrei sorgerà dalla terra. I Maccabei risorgeranno ".

Altre volte i temi della resistenza e dell'identità culturale di Hanukkah sono stati utilizzati per dare forza nei momenti più bui della nostra storia. Il diarista del ghetto di Varsavia  Chaim Kaplan  scrisse nel 1940:

“Mai prima d'ora nella Varsavia ebraica ci sono state  tante celebrazioni di Hanukkah come in quest'anno  ... Gli ebrei polacchi sono testardi: il nemico fa le leggi, ma noi non le rispettiamo . Questo è il segreto della nostra sopravvivenza ".

Più recentemente  gli attivisti ebrei per il cambiamento climatico  hanno adottato la storia del miracolo della lampada del tempio  come lezione sul risparmio energetico.Finora, però, non abbiamo  considerato l' oppressione palestinese nel nostro Hanukkah.

Nel 2020 in Israele e in tutto il mondo  le comunità ebraiche hanno ampiamente avuto successo e potere. Non c'è niente che ci impedisca di celebrare la nostra eredità e identità. Allo stesso tempo continuiamo a sentire di essere vulnerabili e che la nostra attuale accettazione, come popolo, è in realtà fragile e suscettibile ai capricci politici.  Ecco il paradosso  ebraico del21 °   Sia l'empowerment che la vulnerabilità sono vere. Siamo per la maggior parte un popolo sicuro e protetto. Siamo anche vulnerabili agli stessi capricci storici che ci hanno sempre afflitti. 

 La nostra continua vulnerabilità coincide con un momento storico che ci vede  gli oppressori di un altro popolo. Alcuni di noi stanno attuando l'oppressione direttamente, alcuni la difendono, altri restano in silenzio. Sia che siamo vicini o lontani dal danno che causiamo, il senso di vulnerabilità e l' oppressione sono intimamente legati: storicamente, politicamente, religiosamente e psicologicamente.

Quando i nostri figli erano piccoli, ogni anno venivo invitato nella scuola elementare locale per tenere un discorso sull'Hanukkah. Oggi mi chiedo, come insegnerei Hanukkah ai bambini delle scuole palestinesi, o addirittura ai loro genitori? Quanto mi sentirei a mio agio nel raccontare questa storia di ebrei a cui è stato negato il diritto di esprimere la propria cultura, identità e storia? Cosa passerebbe per la mente dei bambini mentre spiego la celebrazione annuale di una rivolta ebraica armata contro una potenza occupante? E potrei trasmettere in modo convincente l'idea della continua vulnerabilità ebraica in Israele, negli Stati Uniti o in qualsiasi altro luogo?

Questa  è esattamente la consapevolezza di sé di cui abbiamo bisogno oggi quando celebriamo Hanukkah. Senza questa essenziale consapevolezza di sé che guarda verso l'interno e verso l'esterno ispirata da Hanukkah, finisci in luoghi  sciocchi e non etici. L'ossessione della nostra leadership istituzionale ebraica per la  definizione di antisemitismo dell'International Holocaust Remembrance (IHRA) è uno di questi luoghi dove  non dovremmo essere.

Ora siamo bloccati con un documento contestato e problematico che sta creando rabbia e risentimento nei palestinesi  trasformati  da attivisti contro la  loro oppressione in antisemiti dal cuore freddo. Una recente lettera al Guardian, da parte di  122 accademici palestinesi e arabi  di tutto il mondo ,ci mostra chiaramente perché il documento IHRA è così divisivo e irragionevole. Concludono con un'analisi chiara e  di buon senso.

“La soppressione dei diritti dei palestinesi nella definizione dell'IHRA tradisce un atteggiamento che sostiene il privilegio degli ebrei in Palestina invece dei diritti degli ebrei, e la supremazia ebraica sui palestinesi invece della sicurezza ebraica. Crediamo che i valori ei diritti umani siano indivisibili e che la lotta contro l'antisemitismo debba andare di pari passo con la lotta di tutti i popoli e gruppi oppressi per la dignità, l'uguaglianza e l'emancipazione ".

Se come ebreo , usi un po 'di autocoscienza e ' di autoriflessione, vedi il ristretto campo visivo del documento,  ma  ovviamente, quella prospettiva angusta e la conseguente inversione della realtà palestinese è l'intera ragione del fanatico sostegno dell'IHRA da parte della nostra leadership ebraica. Se loro  (e il governo del Regno Unito)  fossero veramente concentrati sulla lotta all'antisemitismo (e non sul mettere fuorilegge la difesa dei palestinesi), allora sceglierebbero un documento molto diverso da promuovere. Ormai questo è molto chiaro.

Se preferisci ascoltare una distinta voce accademica ebraica, allora ascolta David Feldman, direttore del Pears Institute for the Study of Antisemitism a Birkbeck, Università di Londra, che vede l'IHRA come non adatto  allo scopo che ora gli è stato assegnato .

Hanukkah per i palestinesi
Stasera, con la mia famiglia, accenderemo un'altra candela sulla nostra menorah. Racconteremo la storia della resilienza , della lotta e dell'autodeterminazione. Ancora una volta, renderemo grazie a Dio per le azioni consolatorie che ha compiuto per i nostri antenati e per come, nel momento del bisogno, ha ascoltato la loro supplica, giudicato la loro causa e consegnato i forti nelle mani dei deboli.

Potremmo fermarci lì e tenere Hanukkah tutto per noi. Oppure possiamo usarlo per espandere i nostri orizzonti e allargare la nostra teologia.Proprio come la storia dell'Esodo è diventata un paradigma universale di libertà, Hanukkah dovrebbe aiutarci ad ascoltare le suppliche degli altri e  a riconoscere noi stessi nella loro lotta.