Etan Nechin Con la Legge dello Stato-nazione, il diritto religioso di Israele decide chi è ebreo
Traduzione sintesi
Si prevede che questa settimana la Corte suprema israeliana terrà la sua prima udienza sulle 15 petizioni contro la legge sullo Stato nazionale ebraico. Approvata nel luglio 2018, la Legge fondamentale, che definisce ufficialmente Israele come la patria nazionale esclusiva del popolo ebraico, viene sempre più utilizzata per espropriare i cittadini palestinesi ed escludere la loro lingua e cultura dalla società israeliana.
In quanto autodefinitosi "stato ebraico", ampie parti della legge israeliana si sono basate sull'esclusività di un determinato popolo sin dal suo inizio, tra cui la Absentee Property Law (1950), la Law of Return (1950) e la Citizenship e Entry into Israeli Law ( (2003). In questo senso, la legge non è una perversione, ma una continuazione della politica dello Stato nei confronti dei palestinesi negli ultimi 70 anni.
Eppure la legge è comunque una svolta allarmante. Mentre i torti della guerra del 1948 e dell'occupazione del 1967 sono nati probabilmente da circostanze storiche complesse, e altre leggi discriminatorie sono state scritte in modi meno espliciti, la Legge sullo Stato-nazione è un documento legale che segnala il desiderio inequivocabile di Israele di sancire la supremazia razziale e religiosa .
La legge non solo rafforza la disuguaglianza sistematica, però; cerca anche di ridefinire radicalmente cosa significa essere ebreo. Consolida la gerarchia razziale all'interno delle comunità ebraiche di Israele cancellando il patrimonio culturale degli ebrei provenienti dai paesi del Medio Oriente e favorendo la definizione nazionale di giudaismo rispetto al suo significato religioso. In quanto tale, l'imminente udienza in tribunale non sarà solo una battaglia per l'anima di Israele come nazione, ma per ciò che significano ebraismo ed ebraicità.
Da quando il primo primo ministro israeliano David Ben Gurion inviò la sua cosiddetta lettera dello “status quo” ai leader ebrei ortodossi nel 1947, c'è stato un patto a lungo termine tra gruppi secolari e religiosi in Israele per evitare di alterare le definizioni comuni di giudaismo.
Secondo questa disposizione la società secolare opererebbe con limitazioni in aree come il trasporto di sabato, le leggi sul matrimonio e la morte e altre. In cambio, le comunità religiose chiuderebbero un occhio su certe deviazioni dal rabbinato, la più alta autorità religiosa ebraica di Israele, come l'immigrazione di centinaia di migliaia di ebrei dall'ex Unione Sovietica che non sono stati riconosciuti come ebrei dal rabbinato.
Definire legalmente chi è un ebreo attraverso la legge sullo Stato-nazione metterà fine a questo status quo. Approvata dal governo nazionalista-religioso più a destra della storia del Paese, la legge denuncia l'ipocrisia della destra religiosa in Israele. Il giudaismo non è definito come una religione vibrante con manifestazioni in tutto il mondo, ma un'identità statale che garantisce la superiorità su persone di fedi diverse sotto il suo governo, così come sugli ebrei che vivono al di fuori di Israele. In altre parole, in Israele, il giudaismo è sinonimo di potere.
Definizione ristretta di giudaismo
Se la Corte Suprema rispetta la Legge fondamentale, Israele sarà in un punto di non ritorno. Non solo sancirà costituzionalmente la supremazia razziale e religiosa, ma la legge potrebbe recidere i legami di Israele con le comunità ebraiche di tutto il mondo, sulle quali lo stato ha fatto affidamento per decenni per influenzare l'opinione pubblica internazionale a suo favore.
Per la società israeliana, la "diaspora" è un luogo morto. È significativo che l'unico viaggio all'estero autorizzato dallo stato per studenti ebrei in Israele non sia quello di incontrare compagni ebrei a New York o Parigi, ma ad Auschwitz. Israele vede se stesso come l'unico luogo in cui può esistere il giudaismo, e la sua definizione ristretta di giudaismo come l'unico degno di legittimità.
Allo stesso modo il rabbinato israeliano ha sempre escluso la maggior parte delle comunità ebraiche negli Stati Uniti e non riconosce il giudaismo riformato o conservatore. Come per divina coincidenza, lo stesso giorno in cui è stata approvata la legge sullo Stato-nazione, la polizia israeliana ha arrestato un rabbino conservatore per aver celebrato un matrimonio non autorizzato dal rabbinato.
Il disprezzo è ripreso dai massimi funzionari israeliani. Riferendosi agli ebrei riformati e conservatori, il ministro degli interni ultraortodosso Aryeh Deri ha detto che "se questo è giudaismo, non voglio farne parte", aggiungendo che gli ebrei non conservatori stanno portando alla fine del giudaismo. Il politico di estrema destra Naftali Bennett ha affermato che la vera minaccia per gli ebrei della diaspora non è il terrorismo interno o l'Iran, ma l' assimilazione . Anche sulla scia del massacro della sinagoga nel 2018, molti funzionari, pur offrendo le loro condoglianze, si sono fermati prima di definirla come una sinagoga. I politici israeliani inveiscono contro l'Iran per il suo governo teocratico, ma Israele stesso è uno dei primi 22 paesi più restrittivi dal punto di vista religioso al mondo. Quando la religione è usata come martello politico, dipende necessariamente da coloro che non condividono la fede; quando diventa un'ideologia di stato, esclude le persone che potrebbero non aderire a tutti i suoi principi.
Pertanto, anche se cittadini ebrei e palestinesi di Israele sono en face liberi di perseguire il proprio destino religiosa e civile, in realtà, qualsiasi deviazione dalla legge statale fa correre loro il rischio di essere spogliati dai loro diritti.
In Israele e all'estero, spetta a tutti gli ebrei opporsi a questa legge per mantenere il giudaismo una religione fiorente e diversificata. Se il termine "ebraico e democratico" è sempre esistito sul filo del rasoio, allora questa decisione potrebbe per sempre dividerlo
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