Anshel Pfeffe : ultra-ortodossi in migliaia e senza mascherina in sinagoga per lo Yom Kippur,

 

HAARETZ.COM

Thousands packed Jerusalem's Grand Belz Synagogue on Yom Kippur. No one wore a mask

TAG  Israele e identità ebraica laica e religiosa

Sintesi personale

Un uomo ultraortodosso cammina in una strada di Gerusalemme alla vigilia dello Yom Kippur, il 27 settembre 2020. Credito: Ohad Zwigenberg

" Non sei entrato per pregare?" ha implorato Belzer Hasid, con un ampio sorriso (non indossava una maschera per il viso, quindi ho visto il suo scintillio paterno). Eravamo in piedi su una delle scale interne che conducevano al grande beit medrash della corte chassidica nel quartiere Kiryat Belz di Gerusalemme nord. Per alcuni istanti ho desiderato davvero entrare.Non posso valutare con precisione quante persone fossero ammassate lì per le preghiere mattutine dello Yom Kippur. Il grande salone rivestito di marmo italiano, con la sua torreggiante arca di legno importato appositamente dal Brasile, contiene duemila posti a sedere , ma oltre l'ingresso vedevo uomini e ragazzi affollati in tutte le corsie e negli spazi intorno alle panchine. Nessuno di loro indossava maschere per il viso. Più o meno, direi che fossero almeno quattromila.

Non hai paura. "Abbiamo paura solo del giorno del giudizio."I Days of Awe niggunim dall'interno erano quasi ipnotici, attirandomi . C'era qualcosa di così eccitante in quel glorioso raduno di migliaia di persone che venerano la tradizione storica,appassionatamente, senza paura. Come saltare dal trampolino più alto in una piscina profonda, rompendo la barriera della paura per immergersi in quei cuori coraggiosi.

A fatica sono tornato giù per le scale, nel cortile interno, pieno di bambini che giocavano. Nei guardaroba, migliaia di cappelli di shtreimel giacevano sugli scaffali in lunghe file di pelliccia marrone. I cartelloni esortavano i chassidim a eseguire un'ultima mitzvah di beneficenza prima dell'inizio dello Yom Kippur e li consigliavano su come garantire che le loro preghiere raggiungessero il trono celeste. Non c'erano consigli su come evitare l'infezione, come se il coronavirus non fosse mai esistito.

I Belzer Hasidim non sono anarchici. Al contrario, sono orgogliosi di avere alcune delle istituzioni più ordinate e ben finanziate nel mondo Haredi. Lo stupendo beit medrash e il quartiere scintillante, uno dei più moderni e ben proporzionato della Gerusalemme ultraortodossa, lo attestano. Hanno il membro veterano della Knesset, Yisrael Eichler, per prendersi cura dei loro interessi . Ti aspetteresti che prendano sul serio COVID-19.

Invece l'impero chassidico di Belz, guidato dal rabbino Yissachar Dov Rokeach, si è trasformato ignorando la pandemia in un ideale. La narrazione si sta già scrivendo. Settantasette anni dopo che il rabbino,Aharon Rokeach, l'attuale zio di Belzer Ruv , fuggì dall'Europa occupata e iniziò a ricostruire la sua corte dopo l'Olocausto, un nuovo mito di eroismo si sta creando davanti ai nostri occhi : Belz ha aderito a tutte le tradizioni sacre nonostante la piaga globale. Racconti di miracoli si scriveranno

Una passeggiata nei quartieri ultraortodossi del nord e centro di Gerusaleme rivela che, con pochissime eccezioni, nessuno qui ha pensato per un momento di chiudere le sinagoghe per paura del contagio e di spostare le preghiere in spazi aperti o sui balconi. Nonostante i consigli del governo, quasi tutti hanno insistito per pregare nei loro luoghi abituali.

Non tutti hanno ignorato il virus come a Belz. All'ingresso del beit medrash di Boyan, in via Malkei Yisrael, c'erano elenchi dettagliati dei posti dove sedere e istruzioni, che dividevano i chassidim in gruppi di età. Eppure, nonostante le istruzioni, all'interno c'erano centinaia di persone ammassate e poche con maschere facciali.

A poca distanza sorge il quartiere generale della Ger, la setta chassidica più grande e potente di Israele , qui le guardie impedivano l'ingresso a chiunque non avesse un permesso.Il leader di Ger, Rabbi Yaakov Alter, ha speso milioni in un piano elaborato per tenere tutti i 3.600 seguaci in isolamento. Con l'accordo a malincuore del Ministero della Salute, sono stati tutti sottoposti a due test COVID-19 e hanno deciso di rimanere all'interno per due settimane per poter stare tutti insieme al rabbino fino allo Yom Kippur. Il piano non sembra aver funzionato. Nella comunità sono state segnalate centinaia di infezioni .

Nel cuore dell'autonomia Haredi, dove i gruppi chassidici appartenenti all'Eda Haredit proibiscono qualsiasi cooperazione con lo stato "eretico", il rifiuto di attenersi alle restrizioni è stato presentato come una ribellione. Due grandi bandiere palestinesi sono state innalzate sulla loro roccaforte in via Mea Shearim. Questo non è uno spettacolo raro in questa piccola comunità di fanatici antisionisti , infatti le bandiere vengono normalmente sventolate nel Giorno dell'Indipendenza di Israele, non nello Yom Kippur. Quest'anno, tuttavia, il normale atto di radunarsi per la preghiera nelle sinagoghe di sette chassidiche come Toldot Aharon è stato un atto di resistenza.Sembravano non aver sentito dire che Benjamin Netanyahu, sotto la pressione dei suoi alleati ultraortodossi, aveva effettivamente permesso alle sinagoghe di rimanere aperte.

Chiunque può affiggere avvisi sui muri dei quartieri di Haredi, e non rappresentano necessariamente in modo accurato le opinioni della leadership. Molti poster facevano riferimento al coronavirus, ma nessuno di loro in realtà richiedeva l'allontanamento o l'igiene come modo per prevenire la malattia. Gli autori avevano invece identificato altre due fonti di infezione - gli smartphone e le donne vestite in modo immodesto.I rami non chassidici dell'ultraortodossia, i "lituani" e i sefarditi, sembrano prendere il coronavirus un po 'più sul serio, ma principalmente per il bene delle apparenze,ma le "linee guida " sembrano essere state abbandonate entro la fine del periodo di 40 giorni.

Il numero sproporzionato di malati e morti a causa di COVID-19 all'interno della comunità Haredi significa che tutti sanno contro cosa ci troviamo di fronte. Gli ultraortodossi, come tutti gli altri, hanno fatto il loro compromesso tra proteggersi dal virus e preservare una parvenza di vita normale. La loro scelta è chiara: attenersi alla tradizione è più importante,ma forse va anche oltre. Una società abituata a una vita di penuria autoimposta in minuscoli appartamenti affollati, che alleva i suoi figli sulle storie di rabbini che hanno rischiato la vita per pregare e studiare, e di donne sante che si sono immerse nelle acque di fiumi ghiacciati per purificarsi dal loro periodo mensile, ha bisogno di rafforzare la sua abnegazione.

Non tutti gli haredim la vedono in questo modo; ci sono state alcune voci contraddittorie, come quella del rabbino David Yosef, che ha ripetutamente chiesto la chiusura di tutte le sinagoghe. Tuttavia anche nella più famosa sinagoga sefardita nel centro di Gerusalemme, "Yazdim", dove il padre di David Yosef, il rabbino Ovadia Yosef , teneva le sue famose lezioni del sabato sera, le preghiere dello Yom Kippur procedevano quasi normalmente senza nessuna reale distanza.A Gerusalemme e in molte altre città in Israele, centinaia di migliaia di israeliani pregavano, in piccoli gruppi, all'aria aperta, nei cortili, nei giardini e nei parchi, anche a lato della strada su sedie di plastica, mentre i bambini andavano in bicicletta intorno a loro, un'altra adorata tradizione israeliana dello Yom Kippur.

Forse questo Yom Kippur ha creato due narrazioni parallele. Quella dell'autonomia Haredi, che resiste al resto della nazione, mantiene il trauma del vittimismo e approfondisce le divisioni e la narrazione di una nuova preghiera all'aria aperta in stile israeliano che nonostante l'allontanamento, ha abbattuto le barriere e ha unito le persone.