Israele cerca di chiudere le porte ai convertiti delle comunità ebraiche "emergenti"
Sintesi personale
La posizione del ministero dell'Interno, che sicuramente farà arrabbiare i sostenitori del pluralismo ebraico in tutto il mondo.
Se il ministero degli Interni israeliano ha la sua strada, le conversioni di gruppo effettuate nelle cosiddette comunità ebraiche "emergenti" non saranno più riconosciute dallo stato. e a questi ebrei non sarà permesso di immigrare in Israele.
Il ministero ha finalmente chiarito la sua posizione su questa questione altamente controversa in una nota recentemente presentata alla Corte Suprema. Stava rispondendo a una causa intentata ,cinque anni fa ,da due convertite di una comunità ebraica emergente in Perù ai quali era stato ordinato di lasciare il paese dopo che le loro richieste di ottenere lo status di immigrato erano state negate.
La Corte Suprema deve ancora emettere la sua sentenza definitiva sul caso, ma la posizione espressa dal ministero approfondirà la crescente spaccatura tra Israele e la Diaspora sul riconoscimento delle conversioni compiute dai rabbini al di fuori degli auspici dell Rabbinato. L'attuale ministro dell'Interno, Arye Dery, è il capo del partito ultra-ortodosso Shas .
"Il ministro Arye Dery ha dimostrato ancora una volta di non avere idea della natura, dei costumi e delle dimensioni della nazione ebraica al di fuori della sua comunità ultra-ortodossa ", ha detto in risposta Yizhar Hess, direttore esecutivo del movimento -Masorti in Israele. "Il Ministero dell'Interno, sotto il suo timone, fa tutto il possibile per sfidare e svergognare gli ebrei le cui conversioni o il cui stile di vita non si adattano alle sue convinzioni ortodosse-haredi".
Il rabbino Gilad Kariv, direttore esecutivo del movimento per la riforma in Israele, ha affermato che la posizione del ministero è "un affronto alla tradizione ebraica che regola ila questione dei convertiti".
"Sotto la guida di ministri ultraortodossi, il Ministero dell'Interno rifiuta di tenere discussioni costruttive con i leader delle correnti egualitarie del giudaismo e preferisce approfondire i conflitti tra lo Stato di Israele e le comunità liberali di tutto il mondo", ha detto.
Le comunità ebraiche emergenti coprono un ampio spettro e includono gruppi che affermano di discendere dalle cosiddette "tribù perdute", come i Bnei Menashe dell'India nord-orientale. Includono anche "Bnei Anusim" - discendenti di ebrei costretti a convertirsi durante le inquisizioni spagnola e portoghese. Inoltre, comprendono numerose comunità in Sud America e in altri angoli remoti del mondo che hanno recentemente scoperto il giudaismo e abbracciano le pratiche ebraiche, a volte convertendosi al giudaismo, ma spesso no. Alcuni di questi gruppi hanno documentato radici ebraiche.
Gli studiosi che studiano le comunità ebraiche "emergenti" - note anche come comunità "giudaizzanti" - hanno stimato il loro numero in milioni.
Alcune di queste comunità hanno già ottenuto il riconoscimento ufficiale dai movimenti conservatori e riformisti e operano sotto i loro auspici. La più grande tra loro è la comunità di 2.000 Abayudaya in Uganda, i cui membri hanno iniziato a praticare l'ebraismo circa 100 anni fa, ma sono stati convertiti ufficialmente solo negli ultimi decenni, principalmente da rabbini conservatori. Come l'Abayudaya, i membri di queste comunità tendono ad essere persone di colore.
Sebbene l'Agenzia Ebraica abbia riconosciuto l'Abayudaya come idonea all'immigrazione in Israele ai sensi della Legge del Ritorno, l'anno scorso il ministero ha respinto la prima richiesta in assoluto da parte di un membro di questa comunità di fare Aliyah . Fino ad ora, tuttavia, non ha mai delineato completamente la sua posizione generale sullo stato dei convertiti delle comunità ebraiche emergenti.
Secondo la Legge del Ritorno, un individuo con almeno un nonno ebreo, il coniuge di un ebreo o un ebreo convertito per scelta in una comunità ebraica "riconosciuta" - cioè una comunità consolidata con un rabbino - può beneficiare di Aliyah. Non importa se la conversione è stata supervisionata da rabbini ortodossi o non ortodossi.
I leader del giudaismo conservatore e riformato sostengono che le comunità ebraiche emergenti affiliate ai loro movimenti, come l'Abayudaya, si qualificano come "riconosciute" in questo contesto.
Nella nota presentata alla Corte Suprema alla fine del mese scorso, il ministero ha escluso solo conversioni di gruppo, ma non conversioni individuali. In pratica, tuttavia, quasi tutte le conversioni eseguite in queste comunità remote avvengono in gruppi. Poiché queste comunità tendono ad essere molto piccole, non hanno tribunali rabbinici disponibili per eseguire conversioni su base individuale e devono fare affidamento sui servizi dei tribunali rabbinici itineranti di altri paesi. Questi tribunali rabbinici itineranti tendono ad approfittare dei loro soggiorni in queste comunità per eseguire molte conversioni contemporaneamente.
Se questi convertiti volessero immigrare in Israele , ha detto il ministero , la loro richiesta dovrebbe essere vista "di natura simile alla richiesta di un intero gruppo di entrare in Israele per sottoporsi alla conversione nel paese e ricevere lo status di immigrato". In altre parole tali individui avrebbero bisogno di ricevere un'approvazione speciale del governo - come nel caso dei Bnei Menashe e Falashmura dall'Etiopia - e non sarebbero idonei a immigrare ai sensi della Legge del Ritorno.
IL ministero dell'Interno non distingue per scelta tra ebrei ortodossi e non ortodossi, osservando che tutte le conversioni di gruppo, a suo avviso, sono inaccettabili per quanto riguarda la legge del ritorno. Negli ultimi anni, tuttavia, ha accettato di portare in Israele un gran numero di Falashmura e Bnei Menashe etiopi e di sottoporli a conversioni di gruppo dopo l'arrivo nel paese. Queste conversioni di gruppo sono supervisionate da rabbini ortodossi affiliati al Rabbinato.
Una preoccupazione di vecchia data del ministero è che gli individui provenienti da paesi meno ricchi possano convertirsi al giudaismo per ragioni sbagliate, cioè per ottenere il diritto di immigrare in Israele e trarre vantaggio dai benefici finanziari e di altro tipo forniti dalla Legge del Ritorno. Nella loro risposta al documento del ministero, che è stato presentato la scorsa settimana, i firmatari hanno minimizzato queste preoccupazioni, osservando che solo una manciata di convertiti delle comunità emergenti ha presentato domanda per Aliyah negli ultimi anni. Questi includono un Abayudaya e un altro membro di una comunità in Guatemala, affiliata al movimento di riforma, che sono stati entrambi respinti dal ministero.
Le due donne peruviane, che sono cugine, sono rappresentate nel loro caso contro il ministero dall'Israel Religious Action Center (IRAC), il braccio di difesa del movimento di riforma in Israele. Le due sono arrivate in Israele con il visto turistico nel 2014, sperando di raggiungere i genitori che avevano già fatto Aliyah. Appartengono a un gruppo di convertiti peruviani di razza mista, noti come "ebrei dell'Amazzonia". I membri di questa comunità sono i discendenti di ebrei marocchini arrivati in Amazzonia nel XIX secolo in cerca di lavoro nell'industria della gomma e che si sono sposati e hanno avuto figli con donne locali.
Diverse centinaia di membri di questa comunità si sono trasferiti in Israele nel corso degli anni, i loro due centri principali sono la città centrale di Ramle e Be'er Sheva nel Negev. Le due donne avevano bisogno di convertirsi perché avevano solo un bisnonno ebreo, non un nonno ebreo,e, quindi, non erano automaticamente idonee a immigrare ai sensi della Legge del Ritorno, come lo erano i loro genitori.
Circa cinque anni fa il ministero, su pressione della Corte Suprema, ha pubblicato un elenco di criteri per il riconoscimento delle conversioni all'estero ai fini della Legge del Ritorno. Secondo questi criteri, i preparativi per la conversione e lo stesso atto di conversione devono essere intrapresi in una comunità ebraica riconosciuta.
La maggior parte degli "ebrei dell'Amazzonia" vive a Iquitos, una grande città nella foresta pluviale peruviana, considerata dalle autorità israeliane una comunità ebraica riconosciuta. Sebbene la maggior parte dei loro parenti provenissero da Iquitos, le due donne vivevano a Pucallpa, una città a circa 500 chilometri di distanza. Il ministero ha stabilito che la loro conversione non poteva essere riconosciuta perché Pucallpa non era una comunità ebraica riconosciuta e le donne dovevano quindi lasciare Israele.
L'IRAC ha presentato ricorso contro la sentenza nel 2015, rilevando nella sua petizione che quando la più vicina comunità ebraica riconosciuta è molto lontana, ai convertiti dovrebbe essere consentito di studiare e prepararsi a casa. Alle due donne è stato permesso di rimanere in Israele fino a quando non verrà emesso un verdetto sul loro caso.
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