Moshé Machover Sionismo messianico

Sintesi prsonale

• antisemtismo-sionismo-antisionismo

 
• Israele e identità ebraica laica e religiosa

Il rapporto tra sionismo ed ebraismo (la religione ebraica) è paradossale e complesso. All'inizio, il sionismo era apparentemente un movimento politico completamente secolare. Apparentemente. In realtà, mentre il suo ego era laico, il suo id è sempre stato religioso. E negli ultimi tempi quest'ultimo è emerso dal suo recesso nascosto e ora è manifesto ed evidente . Una forma di sionismo religioso ha acquisito influenza in Israele, condiviso  con l'evangelismo cristiano militante e il jihadismo islamico , ossia il carattere  di un movimento politico con l'ideologia religiosa fondamentalista.
Sin dal suo inizio ,nel 1897, il sionismo politico si è considerato un movimento nazionale di autodeterminazione politica. La sua ideologia si basa su due principi centrali. In primo luogo la totalità degli ebrei in tutto il mondo  costituiscono un'unica collettività nazionale: un popolo (etnos). In secondo luogo questa entità nazionale  rivendica il  possesso sulla sua patria ancestrale, Eretz Yisrael (la Terra di Israele). Entrambi questi principi sono radicati nei miti religiosi. 

Vorrei iniziare con il primo. È, in un certo senso, una versione apparentemente secolare della nozione biblica dei Figli di Israele come "popolo di Yahweh".  Un popolo ebraico in tutto il mondo è fondamentalmente un concetto basato sulla religione; come diceva Sa'adia Ga'on, una delle più alte autorità del giudaismo: "Il nostro popolo è un popolo solo per la Torah (legge religiosa)". La totalità degli ebrei chiaramente non costituisce una singola nazione nel moderno senso secolare di questo termine, né è stata una nazione in senso contemporaneo per più di duemila anni .Gli ebrei comprendono da tempo molte comunità etniche distinte, il cui unico elemento comune è l'ebraismo, la religione ebraica. Una condizione necessaria  per un non ebreo - una persona la cui madre non è ebrea - per diventare ebreo è la conversione religiosa. Al contrario un ebreo che adotta un'altra religione non è più considerato ebreo..  A dire il vero,ci sono persone che non praticano l'ebraismo né credono nel suo dio, ma che si considerano e sono considerati dagli altri come ebrei. Ma fuori da Israele - tornerò su questa significativa eccezione in seguito - l'identità ebraica secolare tende a dissiparsi dopo due o tre generazioni.

La piattaforma di Pittsburgh, un documento fondante del movimento di riforma ebraica degli Stati Uniti - fino ad oggi la più grande denominazione all'interno del giudaismo americano - risale al 1885. Sebbene all'epoca il movimento sionista non fosse stato ancora fondato ufficialmente, le idee sioniste erano già in discussione. La posizione  della Piattaforma è dichiarata senza mezzi termini: “Non ci consideriamo una nazione, ma una comunità religiosa e, quindi non ci aspettiamo né un ritorno in Palestina, né un culto sacrificale sotto i figli di Aaronne, né il ripristino di alcuna delle leggi riguardo allo stato ebraico ”. 

Nell'Europa occidentale il sionismo  affermava  che l'ebraismo era una categoria nazionale piuttosto che religiosa,e fu fortemente contestato dai principali ebrei. Per loro ciò ricordava pericolosamente l'opinione degli antisemiti sugli ebrei come elementi estranei alla società dove vivevano

Ad esempio  il politico e scienziato francese, Alfred Naquet, polemizzando nel 1903 contro il sionista Bernard Lazare, sottolineava  che l'affermazione secondo la quale gli ebrei sono una nazione separata, non era molto diversa dalla predicazione di importanti antisemiti come Édouard Drumont, fondatore della lega antisemita in Francia.

" Dichiaro  che, sebbene io sia nato ebreo , non riconosco la nazionalità ebraica ,non appartengo a nessun'altra nazione se non  a quella francese ... Gli ebrei sono una nazione? Sebbene  lo fossero  nel passato remoto, la mia risposta è un no categorico. Il concetto di nazione implica alcune condizioni che non esistono in questo caso. Una nazione deve avere un territorio  sul quale  svilupparsi e un linguaggio comune. E gli ebrei non hanno né un territorio né una lingua comune ......

Gli ebrei tedeschi e francesi sono abbastanza diversi dagli ebrei polacchi e russi. Le caratteristiche degli ebrei non includono nulla che porti il marchio della nazionalità. Se fosse lecito riconoscere gli ebrei come una nazione, come fa Drumont, sarebbe una nazione artificiale. L'ebreo moderno è un prodotto della selezione innaturale alla quale i suoi antenati furono sottoposti per quasi diciotto secoli. 

Quando i sionisti, guidati da Chaim Weizmann, stavano facendo pressioni per quella che sarebbe diventata nota come la Dichiarazione Balfour nel 1917, i principali ebrei britannici respinsero la rivendicazione della nazionalità ebraica  sottolineando la sua affinità con l'antisemitismo. 

Questa visione rifletteva la reale situazione degli ebrei nella maggior parte dei paesi occidentali  nei quali aveva vinto l'uguaglianza legale. Negli Stati Uniti avevano avuto gli stessi diritti dal 1789 e la Rivoluzione francese emancipò gli ebrei nel 1791. Napoleone Bonaparte liberò gli ebrei nei paesi che conquistò. Questi diritti sono stati estesi  ad altri paesi dell'Europa occidentale durante il diciannovesimo secolo. Nel Regno Unito il processo fu graduale e gli ebrei raggiunsero la piena uguaglianza giuridica relativamente tardi  ,ossia nel  1858. In tutti questi paesi gli ebrei si stavano rapidamente assimilando culturalmente e linguisticamente alle rispettive nazioni ospitanti e si preoccupavano di superare l'opposizione antisemita al loro diritto di essere considerati appartenenti a queste nazioni.

La situazione nell'Europa orientale, nella parte europea dell'impero russo e nella sua periferia, era piuttosto diversa; qui il mito della nazionalità ebraica aveva una certa credibilità. Alla fine del diciannovesimo secolo gli ebrei in quella parte del mondo, in gran parte non assimilati e soggetti a discriminazioni legalmente sanzionate, si erano evoluti in qualcosa di simile a una nazione o a una quasi-nazione, con una propria cultura e letteratura nella lingua yiddish . Sebbene questa quasi-nazione non includesse le comunità ebraiche  dell' Europa occidentale e degli Stati Uniti, per non parlare di quelle negli altri continenti ,  costituiva  una considerevole maggioranza di ebrei nel mondo . Non sorprende quindi che gli ebrei dell'Europa dell'est abbiano dato per scontata la nozione di nazionalità ebraica, sebbene solo una piccola minoranza  scegliesse il sionismo.

Il Bund, la principale organizzazione di lavoratori ebraici nell'impero russo e ferocemente antisionista, si formò nel 1897. Un anno dopo, quando collaborò a fondare il Partito socialdemocratico russo (RSDLP), chiese e gli fu inizialmente concesso il diritto essere una sezione nazionale autonoma all'interno del nuovo partito. Nel secondo congresso del RSDLP del 1903, la fazione maggioritaria (bolscevica) del partito, guidata da VI Lenin, fece revocare quel diritto e il Bund si divise successivamente dal RSDLP. (Si riunì al partito nel VI Congresso del 1906  dove la fazione bolscevica era una minoranza.) Lenin affermava  che gli ebrei non erano una nazione. A sostegno di questa affermazione, si avvalse dell'  'opinione di "uno dei più importanti teorici marxisti", Karl Kautsky.

Tuttavia,l'argomento di Lenin su questo particolare punto è piuttosto debole: Kautsky e Naquet dimostrarono, in effetti, che non esiste una nazione pan-ebraica che comprende tutti gli ebrei in tutto il mondo,ma  il Bund non si preoccupava degli ebrei del mondo, ma solo dei lavoratori ebrei nell'impero russo, come il suo nome completo chiariva:. Kautsky e Naquet basarono la loro negazione della nazionalità pan-ebraica sull'osservazione che l' ebraismo mondiale manca di una lingua comune e non è localizzato territorialmente,ma  gli ebrei di cui il Bund era preoccupato avevano  una propria lingua distinta:l'  yiddish. Sebbene  non fossero la maggioranza della popolazione in un unico territorio contiguo, differivano non  molto da altri gruppi nazionali nel mosaico dell'Europa orientale, dove la nazionalità tendeva ad essere principalmente una categoria linguistico-culturale.

La comunità nazionale di lingua yiddish dell'Europa orientale non esiste più. A partire dal 1880 emigrarono in altre parti del mondo e milioni di persone ,che avevano scelto di non andarsene o non erano riusciti a trovare un rifugio sicuro, perirono nella shoah nazista.

Nel frattempo, i coloni ebrei in Palestina si stavano organizzando in una nuova nazione di coloni ebrei. Questo ci porta al secondo principio centrale dell'ideologia sionista: la rivendicazione della proprietà sulla patria ebraica ancestrale.

Le recenti asserzioni propagandistiche di questo principio tendono a passare in silenzio  il  fatto che l'attuazione del diritto rivendicato ha necessariamente comportato la colonizzazione da parte degli ebrei della terra in questione ( Palestina pre-1948), popolata da arabi palestinesi.

In passato il fatto indiscutibile che il progetto sionista fosse di colonizzazione non era ritenuto imbarazzante. È così che il sionismo politico si è descritto fin dall'inizio. Pertanto, il Secondo Congresso Sionista (1898) adottò la seguente risoluzione (integrando il Programma di Basilea adottato nel Primo Congresso un anno prima):

"Questo Congresso, in approvazione della colonizzazione già iniziata  in Palestina,ed essendo desideroso di fare ulteriori sforzi in tale direzione, dichiara, che  per  il corretto insediamento della Palestina, sia necessario ottenere il permesso dal governo turco e procedere a tale accordo  sotto la direzione di un comitato, selezionato da questo Congresso.

Questo comitato sarà nominato per sovrintendere e dirigere tutte le questioni relative alla colonizzazione e  sarà composto da dieci membri . La sede sarà  a Londra. "

Il Congresso decise anche di fondare una banca, la Jewish Colonial Trust, per finanziare le attività del movimento sionista.  Nel ventesimo secolo i sionisti continuarono a descrivere il loro progetto senza vergogna  definendolo una colonizzazione. Un primo esempio è il famoso articolo del 1923 del leader sionista Vladimir Jabotinsky "The Iron Wall". Più tardi  questo termine  divenne controproducente per le  pubbliche relazioni e il termine fu discretamente sostituito da vari eufemismi.

Poiché il progetto sionista mirava a creare uno stato nazionale ebraico con una maggioranza ebraica e poiché in tutti i paesi i produttori diretti sono la maggioranza della popolazione, era abbastanza ovvio per i suoi leader più astuti che l'economia politica dei coloni ebrei non doveva dipendere dalla forza lavoro degli indigeni. Theodor Herzl, il fondatore del sionismo politico, delineava il progetto dello stato ebraico  nel suo diario, datato 12 giugno 1895.  “Le terre private nei territori  che ci hanno concesso,  dobbiamo gradualmente toglierle dalle mani dei proprietari. La parte  più povera della popolazione [indigena]  proviamo a trasferirla  tranquillamente al di fuori dei nostri confini fornendo loro lavoro nei paesi di transito, ma nel nostro paese neghiamo loro di lavorare ”. 

Quindi, sin dal suo inizio, la colonizzazione sionista ha deliberatamente seguito il modello di ciò che Karl Marx aveva chiamato "colonie propriamente dette" (distinto da "colonie di piantagioni" e colonie "in paesi ricchi e ben popolati ... cedute al saccheggio" ). Kautsky le ha chiamate "colonie di lavoro" (al contrario di "colonie di sfruttamento", che dipendono dallo sfruttamento del lavoro indigeno). Questo modello è, in parole povere, quello che il discorso accademico post  coloniale definisce colonialismo dei coloni . 

Nei  tempi moderni  se i produttori diretti dell'economia politica sono principalmente loro stessi, una nuova nazione di coloni è nata .

Una nuova formazione nazionale ebraica , iniziò ad emergere in Palestina  sin dai primi giorni dell'immigrazione sionista, circa 120 anni fa. Tuttavia il sionismo ha avuto un atteggiamento conflittuale nei confronti di questa nuova entità nazionale e alla fine è giunto a negare la sua stessa esistenza.

Il dilemmaaffrontato il sionismo è  costituito dal rapporto tra la nazione ebraica mondiale  e la vera nazione prodotta  dal suo progetto. Gli ideologi sionisti erano ovviamente consapevoli che l'ebraismo mondiale non soddisfaceva i soliti criteri di nazionalità. Hanno risolto questa difficoltà affermando che si trattava di una nazione anomala . Questo era spesso associato al disprezzo per gli ebrei della diaspora, usando espressioni difficilmente distinguibili dagli stereotipi antisemiti.  Al contrario la nazione emergente dei coloni ebraici era considerata con un certo orgoglio come una nazione normale, moderna, ancorata territorialmentee  con una propria lingua  . È stata vista dai sionisti come parte della nazione ebraica mondiale, ma una parte molto speciale e distinta.

. Nel 1937, Jabotinsky pubblicò un libro programmatico  dove esprimeva questa  tesi : "La soluzione al problema ebraico è lo  Stato ebraico! ”

Questo  risulta chiaro  nella Dichiarazione di Indipendenza di Israele, promulgata il 14 maggio 1948. La persona principalmente responsabile della messa a punto del testo di questo documento fu Moshe Sharett, un linguista affermato . La Dichiarazione fa una chiara distinzione tra il l mondo ebraico  e la  comunità dei coloni in Palestina / Israele. Ecco gli ultimi due paragrafi:

Estendiamo la nostra mano a tutti gli stati vicini e ai loro popoli in un'offerta di pace e di  buon vicinato e facciamo appello a loro per stabilire legami di cooperazione e aiuto reciproco con il popolo ebraico indipendente nella sua stessa terra. Lo Stato di Israele è pronto a fare la sua parte in uno sforzo comune per il progresso di tutto il Medio Oriente.

Facciamo appello al popolo ebraico  di tutta la Diaspora perché si radunino attorno allo Yishuv sostengano l' immigrazione e  la realizzazione del sogno secolare: la redenzione di Israele. 

La distinzione nel documento fondante di Israele tra il popolo ebraico -e il popolo ebraico disperso in tutto il mondo difficilmente potrebbe essere più chiara. Eppure, proprio  quando l'esistenza di un popolo ebraico "indipendente nella propria terra" è stata celebrata formalmente, ha iniziato a essere minimizzata.   L'intenzione sottile  è istruttiva: mentre il popolo ebraico locale può solo affermare il fatto banale della sua indipendenza , è il "popolo ebraico" mondiale che ha la sovranità della "propria terra", ossia dell' 'intera Eretz Israel, cioè la Palestina.

L'annullamento della particolarità della nazione ebraica è stato motivato dalla necessità di legittimare  la colonizzazione sionista espansiva , passata, presente e futura. La nazione ebraica è una nuova formazione. Quali diritti nazionali potrebbe eventualmente rivendicare? Potrebbe fare appello al diritto all'autodeterminazione nazionale come comunemente inteso, ma questo si applicherebbe al massimo al territorio dove era la maggioranza della popolazione. Nel maggio del 1948, nel bel mezzo della pulizia etnica della popolazione araba palestinese, questa era una parte piuttosto modesta della Palestina . Oppure potrebbe fare appello alla risoluzione 181 dell'Assemblea delle Nazioni Unite (29 novembre 1947) sulla spartizione della Palestina, che legittimerebbe il possesso del 56% della Palestina , comprese le aree popolate esclusivamente o principalmente da arabi. In ogni caso,

IL  sionismo tradizionale, guidato da Ben-Gurion, il suo stratega più astuto e determinato, non aveva intenzione di limitare la colonizzazione a una mera parte della Palestina / Eretz Yisrael. (In effetti, Israele ha  sempre evitato di specificare i suoi confini ) .Né lasciava spazio allo stato palestinese arabo: su questo non c'era mai stata alcuna differenza tra il marchio di sionismo di Ben-Gurion e Jabotinsky. .  Non era sufficiente  invocare l'esistenza della nuova nazione ebraica e rivendicare i diritti nazionali, era  necessario qualcosa di molto più grande. Come diceva lo storico sionista Yigal Elam:

Il sionismo non poteva fare appello al principio di autodeterminazione e fare affidamento su di esso in Palestina. Questo principio ha funzionato chiaramente contro di esso e a favore del movimento nazionale arabo locale ...

Il sionismo aveva bisogno di una concezione molto più ampia  ... il referendum degli ebrei del mondo ha sostituito il referendum della popolazione della Palestina. 

L' ebraismo mondiale è un'entità nazionale che ha un diritto apparentemente storico (leggi: divino) di possedere l'intera Palestina e colonizzarla.  Questa tesi  riuscì a persuadere non solo un gran numero di ebrei, ma anche le élite dei paesi imperialisti occidentali che la trovarono politicamente utile e congruente con la loro fede cristiana.

Affinché questa auto-legittimazione dello stato sionista funzionasse senza intoppi, l'uso del termine ebraico come denotazione di una nuova nazione di coloni israeliani, o anche di  una parte semi-indipendente del mondo ebraico, doveva essere abbandonato. E  fu abbandonato  .La nazione ebraica esiste ancora, ma - per prendere in prestito la famosa distinzione di Marx riguardo alla classe - è una nazione in sé, ma non più per se stessa .

Un modo efficace per oscurare l'esistenza di un'entità è privarla di un nome. Il senza nome è solo debolmente pensabile. Avendo perso la memoria del proprio nome, la nazione ebraica si è ridotta a riferirsi a se stessa in modo confuso e inadatto

Nel discorso informale la nazione ebraica viene spesso definita dai suoi membri e da altri semplicemente come israeliana ,ma la legge israeliana riconosce questo termine come denotazione di cittadinanza, non di etnia o identità nazionale. Inoltre, ci sono chiaramente due gruppi nazionali israeliani: ebraico e arabo palestinese. 

Nel discorso ufficiale  in Israele, i membri della nazione ebraica sono chiamati ebrei (mentre fuori da Israele sono generalmente chiamati ebrei israeliani ),ma  questa designazione è inadatta, perché ci sono in Israele centinaia di migliaia di persone che non sono ebrei, ma sono ben assimilati nella società ebraica e non sono considerati da loro stessi o dalla maggior parte dei membri (non religiosi) di quella società come appartenenti a un diverso nazione. Molti di questi sono parenti stretti di ebrei ai quali  è stato permesso di immigrare in Israele e di essere naturalizzati secondo la Legge del Ritorno, come un coniuge non ebreo o il figlio di qualcuno che ha un nonno ebreo. Sono anche figli di lavoratori stranieri nati in Israele, la cui unica lingua è l'ebraico. Oltre a questi non ebrei ebrei, ci sono persone in Israele che sono considerate da se stesse e dalla maggior parte delle persone come ebrei, ma la cui ebraicità non è in qualche modo kosher secondo gli standard legali israeliani. Questi sono convertiti al giudaismo  da un rabbino non ortodosso, che potrebbe benissimo essere - che sacrilegio! -  donna . La loro ebraicità non è riconosciuta dal rabbinato ortodosso, che gode del monopolio in Israele.

Indotta in uno stato di amnesia collettiva e in disaccordo con il proprio nome, la nazione ebraica è diventata incerta sulla sua identità, ciò è funzionale alla  propaganda sionista che si legittima da sé e può continuare a sostenere che "Israele è la nazione -stato del popolo ebraico ". 

In rare  occasioni riappare la vecchia memoria come nel poeta ebraico Haim Guri. Il  titolo e il sottotitolo del  suo  articolo  sull'argomento parla da sé: “Gli israeliani erano soliti essere Ebrei, che cosa siamo ?: Più di sei decenni dopo la fondazione del loro stato, gli israeliani continuano a lottare con la loro identità ”. 

Sopprimendo deliberatamente la coscienza nazionale ebraica, che era essenzialmente laica, e promuovendo la coscienza falsa nazionale "israeliana-ebraica", il regime sionista garantì alla religione una posizione ideologica inattaccabile e potenzialmente decisiva. Come ho sostenuto, l'ebraicità è essenzialmente una determinazione religiosa, un recinto il cui confine è pattugliato e controllato dai rabbini come guardie di frontiera e guardiani.

 ...

Il colonialismo dei coloni è come un gas: si espande per riempire tutto lo spazio disponibile,ma a differenza di un gas, ha bisogno di un'ideologia e preferibilmente di una strategia. Nel caso del sionismo l'affermazione di Eretz Yisrael dipendeva ovviamente sempre dalla promessa divina, ma in passato era mascherata dall'autoinganno secolare. Ora non più. . L'ambasciatore di Israele presso le Nazioni Unite è stato visto, recentemente ,sventolare la Bibbia per confermare la legittimazione di Israele su tutta la Terra Santa. 

Per quanto riguarda la strategia il movimento sionista ne ebbe uno molto chiaro. È stato formulato in modo molto succinto dal suo stratega supremo, Ben-Gurion, in una lettera a suo figlio Amos, datata 5 ottobre 1937. In questa lettera, spiega perché era pronto ad accettare il rapporto della Commissione Peel, che offriva ai coloni ebrei uno stato su una parte della Palestina. (La parte era considerevolmente più piccola di quella offerta circa dieci anni dopo dal Piano di partizione delle Nazioni Unite.) La lettera  è una lettura obbligatoria per chiunque sia interessato alla questione della Palestina. Alcune parole di questo testo scritto a mano sono contestate , ma ecco un passaggio chiave non contestato:

La mia ipotesi ( questo è il motivo per cui sono un fervente sostenitore di uno stato, anche se ora è legato alla spartizione) è che uno stato ebraico su solo una parte della terra non è la fine ma l'inizio.

Quando acquisiamo mille o 10.000 dunam, ci sentiamo euforici. Non fa male ai nostri sentimenti che con questa acquisizione non siamo in possesso dell'intera terra. Non solo perché questo accresce il  possesso , ma perché attraverso di esso aumentiamo la nostra forza e ogni aumento di forza aiuta nel possesso della terra nel suo insieme. L'istituzione di uno stato, anche se solo su una parte della terra, è il massimo rafforzamento della nostra forza al momento attuale e un potente impulso ai nostri sforzi storici per liberare l'intero paese.

Dobbiamo ammettere nello stato tutti gli ebrei che possiamo. Crediamo fermamente di poter ammettere più di due milioni di ebrei. Costruiremo un'economia ebraica dalle molteplici sfaccettature: agricola, industriale e marittima. Organizzeremo una forza di difesa avanzata - un esercito  che sarà uno dei migliori eserciti del mondo. A quel punto sono fiducioso che non mancheremmo di stabilirci nelle restanti parti del paese, attraverso l'accordo  con i nostri vicini arabi o con altri mezzi. 

Durante la guerra del 1947-1949 Ben-Gurion applicò questa strategia con grande successo: Israele annetteva ulteriori aree della Palestina oltre alla parte assegnatagli dal Piano di Partizione delle Nazioni Unite. Alcune di queste annessioni sono avvenute attraverso "accordi e intese" segrete con uno dei "vicini arabi", Abdullah I di Giordania.. Gli altri furono raggiunti "attraverso altri mezzi", semplicemente con la forza delle armi.  Ben-Gurion non era un avventurista; esercitò una certa moderazione nel non cercare di spingere la conquista israeliana oltre i limiti politici consentiti.

Ciò ha lasciato il 22% circa del mandato in Palestina non disponibile per la colonizzazione sionista. I leader più aggressivi di Israele pensavano che  si dovesse agire .

Dopo il giugno 1963, quando alla fine Ben-Gurion lasciò il suo incarico e la sua autorità restrittiva non fu più efficace, la fazione dei falchi  divenne più forte e vi furono frequenti discussioni aperte su ciò che era rimasto incompiuto nella guerra del 1947-1949. Il  31 gennaio 1964 il quotidiano serale Ma'ariv pubblicò una serie di interviste su questo argomento con importanti personaggi pubblici, condotte da Ge'ulah Cohen, un politico nazionalista di estrema destra ed ex terrorista.. Tutti gli intervistati condividevano l'opinione che i confini esistenti di Israele (che in realtà  erano solo linee di armistizio stabilite nel 1949) non  comprendevano "l'intera patria".  Mentre Shimon Peres ha affermato che "Israele può esistere anche all'interno dei confini attuali", Moshe Dayan ha affermato che "i confini attuali sono un risultato della guerra del [1948], non un raggiungimento del [nostro] obiettivo". E Aryeh Ben-Eliezer, un leader di Herut (precursore del Likud), era ancora più esplicito:

Alcuni mesi dopo, Yigal Allon - come Dayan, un prestigioso generale diventato politico e un falco di spicco ,dichiarò:

Il paese è rimasto diviso e i suoi confini sono stati distorti non per la mancanza di una corretta pianificazione strategica o per mancanza di capacità militari, ma solo a causa della moderazione politica di  Ben-Gurion. In effetti, quando [lui] ordinò al nostro esercito di fermarsi, eravamo al culmine della vittoria su   tutti i fronti decisivi  : Con pochi giorni di combattimenti sarebbe stato possibile ottenere la sconfitta finale degli eserciti arabi invasori e la liberazione del paese nella sua interezza. 

Da una prospettiva storica   l'estensione della colonizzazione sionista nei territori palestinesi occupati da Israele nel 1967, è stata praticamente una conclusione scontata, Gruppi di militanti si scatenarono immediatamente e stabilirono avamposti ebraici, circondati da una popolazione palestinese ostile e traumatizzata. La loro ideologia era  esplicitamente religiosa messianica e  storicamente piuttosto nuova. 

Nella fase precedente al 1948, l'ideologia che motivò i pionieri della colonizzazione sionista,  era dichiaratamente secolare. Riguardava la costruzione della nazione, la nascita o, come i sionisti  la vedevano, la rinascita, simile a una fenice, di una robusta nazione ebraica sorta dalle ceneri degli ebrei della diaspora. Stavano gettando le basi di un futuro stato ebraico. Il fatto che la maggior parte di loro fosse di sinistra  e  appartenesse al  cosiddetto sionismo socialista, oggi può sembrare strano dopo la decolonizzazione della seconda metà del XX secolo. A  quei tempi la combinazione del socialismo con il  colonialismo non era eccezionale.

Nel 1967, quell'ideologia pionieristica pre-1948 era obsoleta: la nazione era stata costruita e Israele era una potenza nucleare sebbene non ufficiale. Il sionismo socialista non era più un'idea stimolante.

 La massiccia pulizia etnica degli arabi palestinesi durante il 1947-1949 e la grande ondata di immigrazione ebraica che seguì , ridussero la popolazione palestinese indigena di Israele nel 1949 a  mero  del 14 percento: 159.100 su un totale di 1.173.000. Nel 1967 la popolazione è più che raddoppiata, ma la proporzione dei palestinesi non è quasi cambiata: 392.700 su 2.776.300,. La  colonizzazione sionista continuò senza sosta. La terra di proprietà araba, ad esempio, appartenente sia ai rifugiati etnicamente purificati sia a coloro che erano sfuggiti alla pulizia etnica, è stata espropriata dallo stato e ceduta ai coloni ebrei.,ma  questa colonizzazione  avveniva all'interno del territorio israeliano accettato a livello internazionale, I coloni erano per la maggior parte  i  poveri nuovi immigrati provenienti dall'Asia, dall'Africa e dall'Europa orientale. Non erano  militanti guidati ideologicamente.

Fino al 1977 tutti i governi israeliani erano coalizioni dominate dal Partito laburista israeliano. Il   National Religious Party (NRP). univa  moderatamente l' ebraismo ortodosso con sionismo.  Il suo leader, Haim-Moshe Shapira,  che fu ministro   in tutti i governi israeliani dal 1948 fino alla sua morte nel 1970 , era generalmente considerato  conciliante su questioni di guerra,  di pace e  nei confronti dei palestinesi.

Ma dietro le quinte, una generazione più giovane di sostenitori del NRP cresceva  con una dottrina molto diversa. Il suo pulpito principale era in una  yeshiva di Gerusalemme  (collegio religioso)  fondata  nel 1924. dal  rabbino Abraham Isaac Kook (1865-1935). Era un sionista di un tipo molto raro ai suoi tempi. Mentre la maggior parte dei sionisti erano non credenti e la maggior parte dei rabbini ortodossi erano irremovibili nell'opporsi al sionismo, Kook era un sionista messianico. Secondo la sua teologia la colonizzazione sionista della Palestina e l'eventuale fondazione di uno stato ebraico facevano parte di un piano divino, culminante nella venuta del Messia. La sua sofisticata dottrina politica sosteneva l'alleanza con i sionisti secolari, tollerando la loro mancanza di Dio.  Questa dottrina, in una forma più cruda e più estrema, fu predicata da suo figlio e discepolo, Zvi Yehuda Kook, che guidò la yeshiva negli anni cruciali tra il 1951 e il 1982. In quel nido vennero schiuse vipere come Moshe Levinger, Hanan Porat e altri leader principali dei coloni religiosi fanatici post-1967. Molti altri furono influenzati dalla sua teologia. Dopo la guerra del giugno 1967, il PNR fu presto dominato da questa coorte di fanatici messianici. Nel 2008  si è fuso nel partito religioso ultranazionalista HaBayit HaYehudi (The Jewish Home).

Le armi della guerra stavano ancora fumando quando questi militanti entrarono in azione. Israele aveva appena sequestrato il cuore sacro dell'ambita nazione, compresi i luoghi sacri di Gerusalemme e  di Hebron. . Gli sciovinisti religiosi non persero tempo nella creazione di avamposti nei territori palestinesi appena occupati. Da allora la colonizzazione israeliana, ispirata e guidata da loro, si è metastatizzata su terre rubate, circondando centri di popolazione palestinese  e trasformandoli in recinti isolati.

Le conquiste del 1967 offrirono ai sionisti messianici l' 'opportunità storica di realizzare  ciò che i loro rabbini stavano predicando. Allo stesso modo la loro ideologia ha fornito una giustificazione  per quella che era storicamente la fase successiva del progetto di colonizzazione sionista,

I marxisti non saranno sorpresi di scoprire che un'ideologia  , quando acquisisce influenza in una società ,  è adatta alla sua realtà materiale. Nella fattispecie la realtà materiale è il possesso militare da parte di Israele di territori colonizzabili adiacenti . Un' 'attrazione quasi irresistibile per uno stato di coloni che gode di un enorme vantaggio nell'equilibrio di potere locale e regionale, nonché di un supporto senza sosta da parte dell'impero egemonico globale. In questa dialettica l'ideologia religiosa messianica fornisce non solo uno slancio e una motivazione per la colonizzazione, ma -,come ha osservato Amira Hass - assumendo  le caratteristiche di una guerra  di religione  dà  un implacabile impulso politico all'  espropriazione e  alla pulizia etnica. 

Dal 1967 il sionismo religioso messianico ha fornito lo zelo necessario per fondare  avamposti colonizzanti in un terreno ostile rubato al suo popolo indigeno. I sionisti moderati non hanno un'arma intellettuale o morale efficace contro questa ideologia. Così, nella controversia pubblica scoppiata in Israele dopo la guerra del 1967, i sionisti moderati, "di sinistra", si trovarono in una posizione di svantaggio rispetto ai falchi.

Ad esempio Amos Oz, preoccupato dal pericolo demografico posto allo stato ebraico da una grande popolazione araba, ha descritto gli argomenti che citano i diritti "storici" ebraici sull'intera "Terra di Israele" come "allucinazioni di un mito". Ha continuato affermando che i diritti territoriali e i confini politici possono essere basati solo sul principio demografico: ogni popolo ha un proprio sul territorio dove vive e ne  costituisce la maggioranza. Qualsiasi altro principio è privo di fondamento. 

Un avversario  annessionista non ha avuto problemi a sottolineare la debolezza della posizione di Oz::

Se Amos Oz approva i confini entro i quali esistiamo finora perché hanno una logica demografica, dovrebbe chiedersi se quella situazione demografica che ha determinato i confini sia sempre esistita o sia stata creata in un processo di colonizzazione. In effetti, secondo un criterio demografico, all'inizio della realizzazione del sionismo non avevamo alcun diritto su questo paese!  Questo è ciò che gli antisionisti hanno sempre sostenuto. TAbbiamo fatto di tutto per modificare la situazione demografica. È consentito farlo? Altrimenti, non c'è giustificazione per la nostra stessa esistenza qui. Se lo è, non c'è nulla di sacro nei confini determinati da uno specifico confronto militare 

Dal 1967, i sionisti messianici hanno acquisito un'influenza politica sproporzionata rispetto al loro numero. Condividono il potere in quanto partner della coalizione della destra nominalmente secolare, mentre la "sinistra" sionista demoralizzata si è ridotta al punto di scomparire.

Durante gli ultimi anni c'è stato un processo costante di coercizione religiosa ,sempre più dominante ,nella società ebraico-israeliana . Recenti rapporti ad Haaretz rivelano frequenti casi di segregazione di genere nei trasporti pubblici, nelle conferenze, nell'  esercito e  nelle istruzione superiore.. Un ministro dell'educazione religiosa sionista ha suggerito  l'indottrinamento religioso nelle scuole secolari.

L'effetto pernicioso dei sionisti messianici sulla società israeliana è motivo di preoccupazione, ma i loro piani e progetti  rappresentano un pericolo maggiore. Dato che questi fanatici hanno acquisito influenza politica, i loro progetti non dovrebbero essere respinti alla leggera.

Tutti gli elementi dell' ideologia sionista sono in definitiva radicati nel mito religioso, ma i  messianici lo  considerano  come verità letterale. La parte più nota di questa narrativa è  questa:  la Terra di Israele è l'antica patria del popolo ebraico, che discende dagli antichi israeliti. Non si nota spesso, tuttavia, che secondo quella stessa storia sacra, come narrato nei libri sacri, gli israeliti non erano indigeni in quella terra, originariamente chiamata Terra di Canaan, ma invasori conquistatori. Erano discendenti di Abramo, originario della Mesopotamia, al quale la  terra di Canaan era stata promessa da Yahweh. Dopo  diverse  generazioni,  prima   gli israeliti furono pastori seminomadi a Canaan, poi  schiavi in Egitto,e poi nomadi nel deserto del Sinai, presero possesso effettivo di Canaan,

Poco importa che questa storia, come appena riassunta qui, abbia poche o nessuna base storica.. Ciò che conta è che i fanatici del sionismo religioso interpretano letteralmente il Libro di Giosuè e lo considerano  un modello positivo

Pertanto , in una conferenza del settembre 2017 , la fazione dell'Unione nazionale di HaBayit HaYehudi Party, che faceva parte della coalizione al potere, ha adottato all'unanimità un piano decisionale promosso da Bezalel Smotrich ( allora vicepresidente della Knesset ). Il piano Smotrich presenta un ultimatum di resa o  di deportazione ai palestinesi  :  "saranno offerte a loro due alternative .Chiunque sia disposto a   rinunciare alla realizzazione delle sue aspirazioni nazionali potrà rimanere qui e vivere come individuo nello stato ebraico.

Chiunque non sia disposto a rinunciare  alle sue aspirazioni nazionali riceverà assistenza da noi per emigrare in uno dei paesi arabi.

C'è anche una terza opzione.Chiunque insista a scegliere la terza "opzione", ossia continuare a ricorrere alla violenza contro le forze di difesa israeliane, lo Stato di Israele e la popolazione ebraica, sarà perseguito  dalle forze di sicurezza con una forza maggiore rispetto a quella attuale "

Nel presentare il piano, Smotrich si riferisce esplicitamente al Libro di Giosuè come fonte di  ispirazione. Lascerò a Daniel Blatman, uno storico dell'Olocausto e del genocidio all'Università Ebraica di Gerusalemme, commentare questo piano. Ecco alcuni estratti:

Smotrich fa affidamento sul libro biblico di Giosuè come suo modello. I ricercatori del genocidio nel mondo antico hanno già stabilito che il Libro di Giosuè è un documento importante per esaminare le caratteristiche del genocidio nel mondo antico.… [Descrive]  azioni  , esplicitamente definite come genocidio, nella Convenzione delle Nazioni Unite del 1948

L'ammirazione di Smotrich per il genocidaire biblico  ... lo porta ad adottare valori che ricordano quelli delle SS tedesche. Naturalmente, non si è preso la briga di fare simili confronti, dal momento che  sostiene il genocidio, non cerca di capire  la visione del mondo sui  genocidi che lo hanno preceduto ...

Smotrich crede che l'etica del Libro di Giosuè possa servire da esempio per come dovrebbero essere trattati i palestinesi oggi? ...

Ovviamente non ci si può aspettare che il Primo Ministro Benjamin Netanyahu faccia qualcosa al riguardo.Il  vero pericolo per Israele viene dalle centinaia di membri della Knesset e personaggi pubblici di altri partiti - tra cui Likud, Yesh Atid e persino ldell' Unione sionista - che comprendono abbastanza bene dove Smotrich e i suoi colleghi del Partito HaBayit HaYehudi stanno trascinando lo stato, ma hanno paura  a protestare, a  formare un fronte unito con la sinistra israelian a e dire al pubblico la verità:: queste tesi costituiscono  un'ideologia che porta alla perpetrazione del genocidio. 

All'ultra ala del sionismo messianico  si uniscono attivisti  che sono ora apertamente rappresentati nella Knesset e sono considerati possibili partner nella coalizione al potere.

Questi attivisti differiscono in un aspetto cruciale rispetto agli altri seguaci del giudaismo ortodosso: sono determinati a compiere passi concreti per realizzare l'istituzione di un rinnovato regno ebraico biblico. Una parte fondamentale di questo piano è la costruzione di un terzo tempio ebraico .Un evidente ostacolo sulla via del Terzo Tempio è dato  da questo : il  Monte del Tempio degli ebrei è l'Haram al-Sharif dei musulmani, il  terzo luogo più santo per l'Islam. Secondo questi attivisti ebrei dovrebbe  essere demolito  per far posto al Terzo Tempio. 

I piani per realizzarlo non sono affatto nuovi. Dal 1979 al 1984, una cabala segreta di coloni, nota come Jewish Underground, ha intrapreso attacchi terroristici contro leader civili palestinesi. Ha anche organizzato un attacco per far saltare in aria la Cupola della Roccia, ma appena in tempo i membri del gruppo furono arrestati e processati  con l'accusa di terrorismo. Furono perdonati nel 1990.

Il capo zelota Yehuda Etzion e i suoi compagni continuarono a fare piani per il Terzo Tempio.,ora il loro numero si è moltiplicato e si sono infiltrati nel  potere politico. Una recente serie di documentari televisivi ha attirato l'attenzione su una vasta rete di attivisti che si preparano per la costruzione del Terzo Tempio e per eseguire i rituali in esso. Affinché i sacerdoti possano entrare nel tempio ed eseguire i loro rituali, devono prima essere purificati con le ceneri di una giovenca rossa senza macchia. Un allevatore di bestiame di nome Menahem Urbach, che vive nel Golan occupato da Israele, è stato incaricato di produrre una giovenca rossa . Intervistato in televisione, ha affermato che l'animale desiderato dovrebbe essere consegnato molto presto.

Gli esplosivi sono facilmente accessibili agli attivisti  che risiedono in insediamenti armati. Naturalmente è probabile che il mondo musulmano reagisca violentemente alla distruzione della  Moschea . Questo può facilmente degenerare in una grande conflagrazione regionale e non solo regionale. Gli zeloti messianici non sono particolarmente infastiditi da questa prospettiva: la considerano con lo stesso tipo di speranza che anima gli estremisti  evangelici cristiani  per Armaghedon. In effetti, entrambi i gruppi di pericolosi pionieri, ebrei e cristiani, condividono molte credenze (tranne per il fatto che il primo si aspetta la prima venuta del Messia, mentre per il secondo sarà la seconda a seguito della quale gli ebrei dovranno convertirsi o morire).

Gerusalemme si sta dirigendo alle elezioni del sindaco la prossima settimana e il Sinedrio, potente organizzazione rabbinica,  ha esortato entrambi i candidati in carica, Ofer Berkovich e Moshe Lion, a ricostruire il tempio ...

Il Sacro Tempio svolge un ruolo cruciale nella tradizione ebraica ed è un attore centrale nelle profezie e nelle storie sull'apocalisse.

Il pastore cristiano e predicatore del giorno del giudizio universale, Paul Begley ,ha ora affermato che i segni della fine dei tempi stanno arrivando a compimento : "I rabbini del Sinedrio stanno chiamando entrambi i candidati sindaci a includere nei loro piani la ricostruzione del terzo tempio." ...

I servizi di sicurezza israeliani agiranno in tempo per prevenire un'esplosione nel sito sacro, come hanno fatto nel 1984? Non vorrei sembrare troppo allarmista, ma quando guardiamo Israele  dovremmo anche tenere d'occhio il movimento del fanatismo messianico

The relation between Zionism and Judaism (the Jewish religion) is paradoxical and complex. In its early days, Zionism was apparently a thoroughly secular political movement. In reality…

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Monthly Review | Messianic Zionism

The relation between Zionism and Judaism (the Jewish religion) is paradoxical and complex. In its early days, Zionism was apparently a thoroughly secular political movement. In reality…