Ad Abu Dhabi l’appello di cristiani e musulmani: “Basta usare le religioni per incitare all’odio”
LASTAMPA.IT
Papa Francesco e il grande imam di Al-Azhar firmano una dichiarazione congiunta sulla “Fratellanza umana”: condanna del terrorismo e degli attacchi ai luoghi di culto, il riconoscimento dei diritti delle donne. «Nessuno ha il diritto di minacciare la vita»
SALVATORE CERNUZIO
Dialogo e giustizia, libertà religiosa e protezione dei luoghi di culto, diritti delle donne e tutela dei minori e delle minoranze. Poi la condanna del terrorismo, forma «esecrabile» di strumentalizzazione del nome di Dio che vuole la vita e la pace. Sono i passaggi fondamentali del documento sulla “Fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune”firmato ad Abu Dhabi da Papa Francesco e dal grande imam di Al-Azhar, Ahmed al-Tayyb, che segna una pietra miliare nei rapporti presenti e futuri tra islam e cattolicesimo.
Firmato a nome dei musulmani e dei cattolici «d’Oriente e d’Occidente», a suggello dell’incontro organizzato dal Muslim Council of Elders che ha visto la partecipazione di 700 leader religiosi di diverse confessioni, il testo - frutto di diversi incontri, tra cui uno a Santa Marta, tra Bergoglio e Al-Tayyb, come rivelato dallo stesso grande imam - è redatto in tre copie che saranno custodite in Vaticano, nella Università di Al-Azhar al Cairo e negli Emirati Arabi Uniti.
Animato dalla «speranza in un futuro luminoso per tutti gli esseri umani», il documento si prefigge di essere una «guida per le nuove generazioni verso la cultura del reciproco rispetto», e ribadisce anzitutto il principio fondamentale della difesa della vita, dono di Dio che «nessuno ha il diritto di togliere, minacciare o manipolare a suo piacimento». Tutti devono preservare tale dono «dal suo inizio fino alla sua morte naturale», affermano i firmatari, stigmatizzando «i genocidi, gli atti terroristici, gli spostamenti forzati, il traffico di organi umani, l’aborto e l’eutanasia e le politiche che sostengono tutto questo».
Il comandamento a «non uccidere» è dunque centrale nelle dieci pagine del testo, perché - si sottolinea - «chiunque uccide una persona è come se avesse ucciso tutta l’umanità e chiunque ne salva una è come se avesse salvato l’umanità intera».
Centrali sono anche le questioni più spinose dei Paesi a maggioranza islamica come gli attacchi ai luoghi di culto, il concetto di cittadinanza per le minoranze e il riconoscimento dei diritti delle donne, spesso sfruttate e mercificate, affrontate con estrema chiarezza nel documento che proprio per questo è da considerare uno storico passo avanti nelle reciproche relazioni.
È una «indispensabile necessità» il «riconoscere il diritto della donna all’istruzione, al lavoro, all’esercizio dei propri diritti politici». si legge nella dichiarazione. «Si deve lavorare per liberarla dalle pressioni storiche e sociali contrarie ai principi della propria fede e della propria dignità» ed «è necessario anche proteggerla dallo sfruttamento sessuale e dal trattarla come merce o mezzo di piacere o di guadagno economico», scrivono il Papa e Al-Tayyb. «Per questo si devono interrompere tutte le pratiche disumane e i costumi volgari che umiliano la dignità della donna e lavorare per modificare le leggi che impediscono alle donne di godere pienamente dei propri diritti».
Sulla questione della protezione dei luoghi di culto, templi, chiese e moschee, viene detto chiaramente che ogni tentativo di attaccarli o minacciarli attraverso attentati o esplosioni o demolizioni «è una deviazione dagli insegnamenti delle religioni, nonché una chiara violazione del diritto internazionale». Riguardo al concetto di cittadinanza, il testo - facendo eco alle parole di Al-Tayyb nel suo discorso - afferma che bisogna «impegnarsi per stabilire nelle nostre società il concetto della piena cittadinanza e rinunciare all’uso discriminatorio del termine minoranze, che porta con sé i semi del sentirsi isolati e dell’inferiorità; esso prepara il terreno alle ostilità e alla discordia e sottrae le conquiste e i diritti religiosi e civili di alcuni cittadini discriminandoli».
Francesco e Al-Tayyb si propongono poi di dar «voce ai poveri, ai miseri, ai bisognosi e agli emarginati di tutto il mondo che Dio ha comandato di soccorrere come un dovere richiesto a tutti gli uomini e in particolar modo a ogni uomo facoltoso e benestante». E si fanno ambasciatori «degli orfani, delle vedove, dei rifugiati e degli esiliati dalle loro dimore e dai loro paesi; come pure di tutte le vittime delle guerre, delle persecuzioni e delle ingiustizie; dei deboli, di quanti vivono nella paura, dei prigionieri di guerra e dei torturati in qualsiasi parte del mondo, senza distinzione alcuna».
Musulmani e cattolici dichiarano di «adottare la cultura del dialogo come via; la collaborazione comune come condotta; la conoscenza reciproca come metodo e criterio». E lo fanno «in nome dei popoli che hanno perso la sicurezza, la pace e la comune convivenza, divenendo vittime delle distruzioni, delle rovine e delle guerre». Lo fanno in nome di una «fratellanza umana» che sembra essere sempre più «lacerata dalle politiche di integralismo e divisione e dai sistemi di guadagno smodato e dalle tendenze ideologiche odiose, che manipolano le azioni e i destini degli uomini». Lo fanno «in nome della libertà, che Dio ha donato a tutti gli esseri umani».
«Noi credenti in Dio – affermano i firmatari -, chiediamo a noi stessi e ai Leader del mondo, agli artefici della politica internazionale e dell’economia mondiale, di impegnarsi seriamente per diffondere la cultura della tolleranza, della convivenza e della pace; di intervenire, quanto prima possibile, per fermare lo spargimento di sangue innocente, e di porre fine alle guerre, ai conflitti, al degrado ambientale e al declino culturale e morale che il mondo attualmente vive».
Al contempo vengono chiamati in causa anche intellettuali, filosofi, artisti, operatori dei media e uomini di cultura, perché contribuiscano a far riscoprire a tutti «i valori della pace, della giustizia, del bene, della bellezza, della fratellanza umana e della convivenza comune». Essi sono ostacolati dalla «coscienza umana anestetizzata» e dal «predominio dell’individualismo e delle filosofie materialistiche che divinizzano l’uomo e mettono i valori mondani e materiali al posto dei principi supremi e trascendenti».
È vero, ci sono anche «passi positivi» nella civiltà moderna specie nei campi di scienza, tecnologia, medicina, industria e benessere; tuttavia, accanto ad essi, quasi a far da contrappeso, si verificano «un deterioramento dell’etica, che condiziona l’agire internazionale, e un indebolimento dei valori spirituali e del senso di responsabilità».
«Tutto ciò - si evidenzia nella dichiarazione congiunta - contribuisce a diffondere una sensazione generale di frustrazione, di solitudine e di disperazione, conducendo molti a cadere o nel vortice dell’estremismo ateo e agnostico, oppure nell’integralismo religioso, nell’estremismo e nel fondamentalismo cieco, portando così altre persone ad arrendersi a forme di dipendenza e di autodistruzione individuale e collettiva».
Proprio l’estremismo religioso e nazionale insieme all’intolleranza «hanno prodotto nel mondo, sia in Occidente sia in Oriente, ciò che potrebbe essere chiamato i segnali di una “terza guerra mondiale a pezzi”», dichiarano il Papa e il grande imam, «segnali che, in varie parti del mondo e in diverse condizioni tragiche, hanno iniziato a mostrare il loro volto crudele; situazioni di cui non si conosce con precisione quante vittime, vedove e orfani abbiano prodotto».
Non si possono dimenticare inoltre i focolai di tensione pronti ad esplodere in altre zone del globo che «si preparano a diventare teatro di nuovi conflitti», perché lì «si accumulano armi e munizioni», in una situazione mondiale già in equilibrio precario perché «dominata dall’incertezza, dalla delusione e dalla paura del futuro e controllata dagli interessi economici miopi».
In questo tragico elenco si annoverano poi «le forti crisi politiche, l’ingiustizia e la mancanza di una distribuzione equa delle risorse naturali delle quali beneficia solo una minoranza di ricchi, a discapito della maggioranza dei popoli della terra», che «hanno generato, e continuano a farlo, enormi quantità di malati, di bisognosi e di morti, provocando crisi letali di cui sono vittime diversi paesi, nonostante le ricchezze naturali e le risorse delle giovani generazioni che li caratterizzano».
«Nei confronti di tali crisi che portano a morire di fame milioni di bambini, già ridotti a scheletri umani – a motivo della povertà e della fame –, regna un silenzio internazionale inaccettabile», si afferma in un passaggio del documento nel quale è possibile leggere un riferimento implicito ma quanto mai chiaro al dramma dello Yemen.
In tal contesto cristiani e musulmani individuano nella famiglia «il nucleo fondamentale della società e dell’umanità», unica istituzione capace di «dare alla luce dei figli, allevarli, educarli, fornire loro una solida morale e la protezione familiare». «Attaccare l’istituzione familiare, disprezzandola o dubitando dell’importanza del suo ruolo, rappresenta uno dei mali più pericolosi della nostra epoca», si legge.
Infine
A questo proposito i due leader ribadiscono ancora una volta che mai e poi mai le religioni incitano alla guerra o sollecitano «sentimenti di odio, ostilità, estremismo», tantomeno invitano «alla violenza o allo spargimento di sangue». Sono queste «sciagure», frutto della «deviazione dagli insegnamenti religiosi, dell’uso politico delle religioni e anche delle interpretazioni di gruppi di uomini di religione che hanno abusato – in alcune fasi della storia – dell’influenza del sentimento religioso sui cuori degli uomini per portali a compiere ciò che non ha nulla a che vedere con la verità della religione, per realizzare fini politici e economici mondani e miopi».
L’invito e pertanto a «cessare di strumentalizzare le religioni per incitare all’odio, alla violenza, all’estremismo e al fanatismo cieco e di smettere di usare il nome di Dio per giustificare atti di omicidio, di esilio, di terrorismo e di oppressione».
In un commento a corredo della pubblicazione, il direttore ad interim della Sala Stampa vaticana, Alessandro Gisotti, definisce il testo come «un potente segno di pace e di speranza per il futuro dell’umanità», uno scritto «coraggioso e profetico» in cui, «di fronte ad un’umanità ferita da tante divisioni e fanatismi ideologici», il Pontefice e il grande imam di Al-Azhar mostrano che «promuovere la cultura dell’incontro non è un’utopia, ma la condizione necessaria per vivere in pace e lasciare alle future generazioni un mondo migliore di quello in cui viviamo».
Grand Imam of Egypt's Al-Azhar Calls on Middle East to 'Embrace' Christians
HUFFINGTONPOST.IT
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