Eric H. Yoffie Opinion Come chiamate un rabbino che protegge e difende i terroristi ebrei?


Eric H. Yoffie Opinion What Do You Call a Rabbi Who Protects and Defends Jewish Terrorists?



Sintesi personale

Da:  Rabbi Eric Yoffie
A:  Rabbi  Haim Druckman
Ho letto con stupore e costernazione le sue dichiarazioni ampiamente riportate sugli  studenti di yeshiva arrestati  per aver presumibilmente ucciso una madre palestinese  di sette bambini  nell'ottobre 2018.
Aisha Rabi  è stata , secondo le notizie, colpita alla testa e  uccisa da una pietra  mentre si trovava con suo marito e le sue due figlie vicino alla colonia ebraica di Rehelim. Il servizio di sicurezza israeliano Shin Bet ha  preso in custodia  cinque studenti di  Pri Haaretz , una scuola di yeshiva a Rehelim, sospettati di aver gettato le pietre che hanno ucciso la signora Rabi.   Molti nel movimento dei coloni si sono affrettati a difendere gli studenti, ma nessuna voce è stata più prominente della tua. 
Quando gli studenti sono stati inizialmente detenuti, hai chiesto pubblicamente, anche se hai riconosciuto che un interrogatorio potrebbe essere richiesto, che il primo ministro "ordini l'immediata liberazione dei bambini". La ragione per cui dovrebbero essere rilasciati, hai detto, era che " (t) hey non sono terroristi ".  
La tua affermazione è stata interessante per  molti motivi.Non ho visto alcuna traccia della repulsione che avresti dovuto provare e che, spero e credo, la maggior parte dei sionisti religiosi in Israele avranno provato per il terribile crimine presumibilmente compiuto dagli studenti della yeshiva . 
È vero che in questa stagione pre-elettorale la maggior parte dei leader di destra israeliani hanno scelto di tacere sugli orrori dell'omicidio, riservando la loro preoccupazione sui presunti responsabili piuttosto che alle presunte vittime. Nondimeno avrei sperato che tu, come rabbino e educatore, avresti dato un esempio esprimendo sia compassione per la famiglia in lutto che orrore per l'atto violento che ha portato alla morte la signora Rabi.
Sono stato colpito anche dal tuo riferimento degli accusati come "bambini". La tua intenzione era ovviamente quella di generare simpatia per la presunta sofferenza dei giovani che, è vero, sono minorenni. Ma è importante notare che quando i giovani palestinesi commettono crimini abominevoli che invocano la condanna di tutte le persone civili, noi nella comunità ebraica non ci riferiamo quasi mai a loro come "bambini". Ci asteniamo dal farlo perché è un trucco linguistico; il termine implica l'innocenza  della gioventù.  Sappiamo che gli adolescenti che commettono omicidi brutali non hanno diritto alla nostra simpatia o  a essere giustificati per immaturità. 
E sono rimasto molto sconvolto dalla tua affermazione che i giovani "non sono terroristi". Come puoi dire questo?
È vero, naturalmente, che non sono ancora stati condannati  e hanno diritto a una presunzione di innocenza.  Ma come puoi saperlo adesso?
La  formulazione della tua affermazione risulta  una dichiarazione incondizionata, indipendentemente da ciò che accade nel sistema legale. In altre parole, anche se fossero colpevoli,ti rifiuti  di vederli come terroristi.
Ma questa è una proclamazione spaventosa, che si fa beffe di ogni discussione sul terrorismo mai tenuta in Israele. Quando un arabo lancia una pietra con lo scopo di mutilare e uccidere, è un attacco terroristico. E quando un ebreo lancia una pietra per lo stesso scopo, è un terrorista esattamente nello stesso modo dell arabo.   
Peggio ancora, data la tua posizione come leader religioso e uomo di Tora, le tue parole potrebbero essere prese da alcuni per suggerire che la tradizione ebraica adotta un approccio tollerante al crimine commesso nei pressi di Rehelim. Molti dei giovani di Rehelim e i circoli omicidi della "gioventù della  collina", hanno già abbracciato questa visione perversa dei nostri sacri insegnamenti. 
E le tue parole possono servire solo a rafforzare la loro convinzione che operano con il sostegno dell'autorità rabbinica quando si impegnano nella politica delle molestie e delle intimidazioni fisiche degli innocenti e negli atti  di terrorismo  ebraico  che sono cresciuti di cinque volte nell'ultimo anno . 
Sono gli insegnanti che permettono ai giovani fuori controllo, presumibilmente operanti con il mantello della Torah, ma liberati dai vincoli morali della Torah, di credere che crimini indicibili possano essere visti come giustificati atti di punizione, sanciti dalla nostra tradizione ebraica?
Non ci possono essere molti rabbini del genere, ma a quanto pare ce ne sono abbastanza per alimentare la malattia di  questi giovani estremisti,  abbastanza rabbini tradizionali  scelgono di rimanere in silenzio piuttosto che porre fine, in nome di Dio, a questo   .hillul hashem 
Se mi permetti di suggerirlo, Rabbi Druckman, il tuo lavoro non è quello di scusare l'imperdonabile. È insegnare a questi giovani la Torah  e ciò significa la Torah della verità, e non la Torah dello zeloto assassino.
Un buon punto di partenza potrebbe essere "Meshiv Milchamah", il libro del  rabbino Shlomo Goren. Rabbi Goren, naturalmente, fu il primo capo del Rabbinato militare dell'IDF e in seguito  Ashkenazi Chief Rabbi of Israel.  Dopo aver prestato servizio nell'esercito in tre guerre, ha approfondito il seguente tema:  come praticare l'ebraismo anche nei momenti più difficili, quando gli ebrei possono essere sotto attacco. 
Nel volume sopra menzionato, discute il famoso  midrash(Sanhedrin 39b) dove  Dio ordina agli angeli di non rallegrarsi se gli egiziani, inseguendo gli israeliti mentre fuggono dall'Egitto, sono annegati nel mare.
Da questo midrash, il rabbino Goren conclude che quando gli ebrei vanno in guerra, sono obbligati a combattere i loro nemici con tutto il loro cuore e tutte le loro forze, ma a loro è vietato rallegrarsi nel farlo. Tuttavia Goren fa  un ulteriore passo avanti:
"Nonostante l'esplicito comandamento di fare battaglia ,trovato nella Torah, ci viene comandato di mostrare compassione per il nostro nemico e di non ucciderlo se non quando  si è costretto a farlo o per  autodifesa o per la  vittoria e non dobbiamo causare alcun danno alla popolazione non combattente e sicuramente è proibito ferire donne e bambini che non partecipano alle ostilità ".

In altre parole, Goren rende perfettamente chiaro il divieto di uccidere i civili in tempo di guerra.Estende questo divieto all'uccisione di un soldato nemico, se non è richiesto durante il combattimento. 
Goren continua quindi a discutere se il comandamento in Deuteronomio 20:17 di uccidere tutti i membri delle sette nazioni cananee, un comandamento ripetuto da Maimonide nella Mishneh Torah, possa mai essere usato come giustificazione per togliere la vita a non ebrei che vivono nella terra di Israele ai nostri giorni. 
La sua posizione su questo punto è enfatica: "Non dobbiamo danneggiare la popolazione non combattente (nella Terra di Israele) e non si può imparare nessuna lezione dalle guerre combattute nei tempi antichi ... Non si può imparare qualcosa da altre  guerre per le guerre nel nostro tempo .One cannot, heaven forbid, conclude anything from other, (earlier) wars concerning wars in our time…We are commanded by law to walk in the paths of the Holy One, Blessed be He, and to show mercy to His creations, as it is written: 'God’s mercy is upon all God’s works.'" (Psalms 145:9)
 '"(Salmi 145: 9)
Rabbi Druckman, non dovrebbe essere riportato l'insegnamento del rabbino Goren nella yeshiva Pri Haaretz in Rehelim? E se questo fosse avvenuto , non è perlomeno possibile che alcuni dei presunti assassini lanciatori di pietre avrebbero imparato dalla saggezza dei suoi insegnamenti e scelto un altro corso per le loro vite?
In ogni caso, se Rabbi Goren fosse vivo oggi, non ho dubbi che non abbraccerebbe i presunti assassini, scusando i crimini di cui sono stati accusati, definendo le loro azioni come il lavoro di "bambini", e chiedendo gentilezza piuttosto che  giustizia dalle  autorità autorizzate dallo stato ebraico a far rispettare la legge. 
Invece di coccolarli, condanna le loro azioni, come richiede la Torah e come richiede la giustizia.
Eric H. Yoffie, rabbino, scrittore e insegnante a Westfield, nel New Jersey, è ex presidente dell'Unione per l'ebraismo riformato. Twitter:  @EricYoffie

Eric H. Yoffie




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