Akiva Eldar : Che cosa significa essere un moderno sionista e il sionismo civico di Dichter
Sintesi personale
Le elezioni 2015 passeranno alla storia di Israele come le più sioniste negli annali dello stato. La scelta da parte di Isaac Herzog e Hatnua Chair Tzipi Livni di chiamare la loro lista comune Campo sionista ha scatenato una corsa contro l'ala destra per il titolo di campione dello stato sionista . Il Likud si è avventato contro lo schieramento avversario, utilizzando le affermazioni del giornalista arabo Zuhair che aveva
apparentmente detto di aver possibilità di essere eletto alla Knesset dal Campo sionista .
D'altra parte il nome di Campo sionista ha
avviato un dibattito sulla sinistra circa l'essenza del sionismo e del
suo contributo alla società israeliana.
Uno dei leader di questo dibattito di punta è "Avrum"
Burg, ex presidente dell'Agenzia Ebraica, che intervistato da Haaretz , ha affermato il movimento sionista si era concluso e avrebbe dovuto essere sostituito dal termine da "Israelism" basato sull' uguaglianza tra tutti i
cittadini. Burg si è unito all' arabo-ebraico Hadash partito e ha proprosto il modello Israelism come rimedio per l'ingiustizia grave del sionismo verso i palestinesi. apparentmente detto di aver possibilità di essere eletto alla Knesset dal Campo sionista .
Shalom "Shuli" Dichter gestisce una organizzazione non governativa (ONG) chiamata Hand in Hand, che promuove un' educazione arabo-ebraica ,si rifiuta di prendere congedo del sionismo A suo parere, prima ancora che lo Stato fosse istituito, il movimento sionista aveva omesso di adottare il corretto approccio verso la costruzione del focolare nazionale ebraico in terra di Israele : "Anche se si dice addio al sionismo e si guarda avanti, la rimozione della responsabilità per il passato libera dai morsi della colpa, ma non fornisce una soluzione politica.La cancellazione del marchio sionista dalla fronte non cancella l'ingiustizia. Aiuta solo a ignorarlo . "Il sionismo di Dichter include l'assunzione di responsabilità per le ingiustizie e la frantumazione del popolo palestinese.
Dichter critica i suoi tanti amici che, dichiarandosi "non-sionisti" o anti-sionisti, si sono scrollati da dosso il peso collettivo della colpa e della responsabilità. "Nessuno dei miei amici ha rinunciato ai privilegi elargiti a lui come Ebreo in questa terra. Diventare un non-sionista non trasforma la città di Netanya [per esempio] in una città multiculturale o binazionale dove gli arabi sono eletti in consiglio comunale o possono ereditare appezzamenti di terreno dei loro genitori e commemorare la Nakba al centro dei veterani. Allora a che serve il vostro non-sionismo? "
Nel suo nuovo libro " On Tensions and Good Intentions "Dichter suggerisce un modello di parità tra arabi ed ebrei, senza la rinuncia del diritto del popolo ebraico a vivere come collettività nella terra di Israele. La sua soluzione che egli chiama "Sionismo civico ," cerca di fondare una nuova società, condivisa e uguale che contiene il peso del passato preservando l'appartenenza collettiva della nazione ebraica.
"Suggerisco che gli ebrei non abbandonino l'ideologia sionista, ma piuttosto
la prassi sionista al centro della quale si trova l'egemonia ebraica sullo Stato di Israele. E 'sufficiente che io espii per i risultati disastrosi della realizzazione del sionismo e per l'ingiustizia che ha causato. Perché dovrei rinunciare al sionismo che significa il mio diritto e il bisogno umano fondamentale di vivere qui come collettività ? "
Vita civile comune con uguaglianza per i palestinesi è, a suo avviso, la più corretta forma di realizzazione del sionismo. Questa uguaglianza deve includere una distribuzione rinnovata e parità di risorse materiali. Questa ridistribuzione deve comprendere "terre statali", tra cui terre palestinesi prese in consegna dal kibbutz. Ogni realizzazione del sionismo che conserva un vantaggio o garantisce maggior controllo ai cittadini ebrei rispetto ai cittadini palestinesi dovrebbe essere considerato un peccato contro il sionismo.
Dichter suggerisce anche un possibile cambio dei simboli dello Stato in modo che i cittadini palestinesi possano identificarsi con essi . A suo parere il sionismo civico è l'alternativa al sionismo religioso , al Sionismo nazionalista che ignora coloro che non sono ebrei, al sionismo militare che perpetua la vita eternamente sulla spada e al Sionismo terrestre che disereda la gente della loro terra e delle risorse dello Stato.
Se la fazione araba operasse come blocco opposto al massiccio blocco nazionalista-religiosa ebraico si potrebbe accelerare e radicalizzare la polarizzazione che già esiste tra i due gruppi nazionali. Il giorno dopo le elezioni, ha detto, devono essere adottate misure pubbliche-politiche per rimodellare il discorso tra ebrei e arabi, in modo che le relazioni e la cooperazione siano ripristinati. Come primo presidente di Israele, Chaim Weizmann, ha detto, la storia giudicherà lo Stato di Israele per il suo atteggiamento verso i cittadini arabi. Non si ricorderà chi ha gridato più forte "Sono più sionista."
Nota dell'editore: Questo articolo è stato aggiornato dopo la pubblicazione iniziale.
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