Akiva Eldar : popolo ebraico e pubblico palestinese

- aprile 13, 2014

Sintesi personale

La sera del 7 aprile, ero seduto nel cortile della scuola di the Hand in Hand che si trova alla periferia del villaggio arabo di Kafr Qara . ragazzi e le ragazze hanno applaudito il cantante israeliano Ehud Banai, il musicista arabo George Sam'an e i loro gruppi. Genitori , insegnanti , uomini e donne, sia ebrei che arabi, hanno partecipato al10 ° anniversario di questo evento della scuola bilingue . Tenendosi per mano hanno iniziato a cantare e a ballare ,le canzoni bilingue e le parole sono entrate dentro

Qualcuno ha indicato una giovane donna circondata da bambini che chiedevano l'autografo . Mi è stato detto che era Nof Atamna Ismaele , la vincitrice di "Master Chef". I suoi figli sono studenti questa scuola.

IL primo ministro Benjamin Netanyahu , la stessa persona che vuole l'annuncio da parte dei Palestinesi che Israele è lo stato della nazione ebraica, non era qui presente. Come avrebbe potuto spiegare a Ismaele e ai suoi figli che sono stranieri nel proprio paese? Il ministro degli Esteri Avigdor Liberman non ha mai incontrato il preside della scuola, Hassan Agbaria e il personale docente arabo. Questi insegnanti gli avrebbero insegnato come sia possibile mantenere la convivenza tra la maggioranza e la minoranza in uno stesso paese - un paese che riconosce il diritto dei due popoli a cantare le stesse canzoni della patria in due lingue.

Come ogni altro Stato sovrano, Israele ha il diritto di definire se stesso come ritiene opportuno. La Knesset può decidere che la lingua araba non sarà più una lingua ufficiale in Israele (un disegno di legge in tal senso è stata, infatti, presentato nel 2011). Per lo stesso motivo, lo Stato può infliggere ammende alle scuole che ricordano il Nakba Day e organizzare visite ai villaggi distrutti . IL Ministero dell'Istruzione può punire i dirigenti scolastici nei villaggi arabi per non aver costretto i loro studenti a cantare l'inno nazionale israeliano. Tuttavia non vi è alcun modo di imporre agli altri la propria auto- determinazione.

Nel suo libro The People Impossible (Nahar Libri, 2013), professore storico israeliano Yehuda Bauer chiede: "C'è un popolo ebraico o, eventualmente, una [ebrea] nazione? E se ce n'è uno, che cos'è? Che cosa è una identità ebraica? C'è una relazione tra identità ebraica e il sionismo e nel caso ci sia un tale rapporto - che cos'è? E qual è l'importanza di tutto questo per il rapporto tra religione e società; ? tra religione e stato "Bauer riflette su tali questioni con riferimento a due testi che danno voce a due punti di vista estremi: l'invenzione del popolo ebraico di Shlomo Sand, e " Torat HaMelech "[letteralmente tradotto come" Torah del Re "] di rabbini Yitzhak Shapira e Yosef Elitzur. E'possibile la trasformazione di Israele da uno stato-nazione ebraica con una minoranza arabo-palestinese in uno stato in cui due o più comunità culturali potrebbero coesistere fianco a fianco. I cittadini di quello stato potrebbero adottare l' identità "israeliana", che rappresenterebbe tutte le comunità del paese. Invece i rabbini cercano di stabilire e istituzionalizzare la supremazia totale degli ebrei rispetto ai non-ebrei. Bauer, nel suo trattato giunge alla conclusione che non esiste una cosa come identità ebraica Piuttosto, ci sono diverse identità ebraiche che costituiscono solo una parte - piccola o grande, importante o meno importante - della varietà delle identità di ogni Ebreo.

È vero, ci sono ebrei che si definiscono laici, ci sono ebrei ortodossi, ebrei riformati, ebrei conservatori, sionisti, post-sionisti e anche ebrei anti-sionisti. Ci sono quelli che, come Netanyahu, sostengono che l'ebraismo è una nazionalità, mentre altri, come l' ultra-ortodossi membro della Knesset Israel Eichler (Yahadut HaTorah), sostengono il contrario. Così, in un dibattito alla Knesset il 19 marzo, Eichler ha proclamato, sfidando il premier: ". Non c'è nazione ebraica ... non esiste una nazione" Meretz partito di sinistra, che si definisce come partito sionista, propone che Israele sia definito come "uno stato ebraico e uno stato di tutti i suoi cittadini."

Secondo la legge ebraica, un "Ebreo" è uno nato da una madre ebrea o convertita al giudaismo correttamente in conformità con la legge ebraica ortodossa. Allo stesso tempo per la Legge del Ritorno , il diritto di diventare cittadino israeliano è esteso a un nipote di un Ebreo - anche se è un cristiano, un musulmano o uno senza religione. La decisione di concedere ai nipoti i diritti civili garantiti agli ebrei deriva dalla Legge di Norimberga che ha classificato come ebrei quelli che discendono da almeno tre nonni ebrei.

Il diritto di Israele all'autodeterminazione è incarnata nel Patto internazionale sui diritti civili e politici , che prevede (tra l'altro): "Tutti i popoli hanno diritto all'autodeterminazione. In virtù di tale diritto essi decidono liberamente del loro statuto politico e perseguono liberamente il loro sviluppo economico, sociale e culturale"

Il popolo ebraico ha attuato questo diritto nel 1948 con la Dichiarazione d'Indipendenza . Il piano di spartizione delle Nazioni Unite per la Palestina precedentemente adottata nel 1947 dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite ( Risoluzione 181 ), prevedeva due Stati indipendenti in Palestina : uno stato ebraico accanto a uno stato arabo. La versione israeliana di Camp David , firmata nel 1978, ha utilizzato la seguente terminologia nella versione ebraica : "La soluzione ... deve anche riconoscere il legittimo diritto degli arabi della terra di Israele "Il termine" arabi della terra di Israele "riflette la posizione della destra israeliana nei confronti del popolo palestinese o meglio il suo rifiuto di riconoscere l'esistenza di un popolo palestinese e quindi, il suo diritto all'auto- determinazione.

Non è un caso che nel suo discorso di Bar Ilan nel giugno 2009, Netanyahu ha parlato di "popolo ebraico" e si è riferito ai palestinesi utilizzando il termine : "pubblico"palestinese che vive dentro il cuore della "patria'' del popolo ebraico .Conseguentmente non ha alcun diritto storico o nazionale all'autodeterminazione. La soluzione dei due Stati per due popoli è nata in lui dal timore di perdere la maggioranza ebraica e il carattere di Israele. Una nazione che ha lottato per il suo diritto all'autodeterminazione ed è riuscito a realizzare ciò , nega le aspirazioni dei suoi vicini a godere dello stesso diritto