Il film "Budrus" di Julia Bacha

Il popolo di Budrus ha lottato, ma non con le armi. Guidato da un team padre-figlia, ha unificato le fazioni politiche in lotta, portato le donne palestinesi da dentro le loro case a manifestare per resistere alle ruspe e alle truppe armate e ha invitato gli attivisti israeliani ad unirsi alla protesta. Dopo 10 mesi di lavoro incessante e disciplinato, i militari israeliani hanno deciso di modificare il tracciato della barriera intorno alle loro terre senza dividerle. La storia è stata trasformata in un documentario chiamato "Budrus," proiettato a New York Venerdì e nel corso di questo mese a Los Angeles e Washington. Gran parte della potenza del film - che ha vinto premi in una serie di manifestazioni, tra cui Berlino, Tribeca e San Francisco - proviene dai suoi soggetti principali: Ayed Morrar, il pacato organizzatore con una volontà di ferro, la sua carismatica figlia di 15 anni, Iltezam, che suggerisce di coinvolgere le donne, e Yasmine Levy, l'agente della polizia di frontiera israeliana con il compito di   convincere il villaggio ad interrompere la sua protesta. "Budrus", tuttavia, non è solo la storia dei suoi protagonisti coinvolti in scontri in tempo reale. Solleva alcune delle domande più difficili e controverse che riguardano il conflitto israelo-palestinese, in particolare la capacità di ogni parte di comprendere l'altra e il ruolo della lotta popolare, non violenta nel mettergli fine. Il film stesso è diventato una parte di questo dibattito: è ora proiettato in villaggi e città della Cisgiordania per stimolare i palestinesi ad abbracciare la lotta nonviolenta.Come il regista, Julia Bacha (scrittrice e editrice di "Control Room" sul canale news in arabo Al Jazeera), ha dichiarato, "Spero che questo film possa avere lo stesso effetto sui suoi spettatori come gli sforzi fatti dal paese di Budrus su quelli che lo hanno sperimentato -. ispirare più persone a credere, sostenere e unirsi alla lotta non violenta che c'è oggi in Cisgiordania e a Gerusalemme Est". Il significato e l'efficacia della lotta palestinese non violenta è una questione di intenso confronto. Alcuni stranieri dicono che se decine di migliaia di palestinesi avessero protestato allo stesso modo dei neri americani nel Sud nel 1960, l'occupazione sarebbe finita in fretta. Ma i sostenitori rispondono che i palestinesi hanno una storia di nonviolenza. L'hanno utilizzata efficacemente durante la prima intifada alla fine degli anni 1980 quando avevano poche armi. La ragione per cui molti nel mondo tendono a non vedere la lotta palestinese in quella luce, dicono, è che Israele ha fatto di tutto per distruggere questo movimento con arresti e uso della forza. "La non violenza è pericolosa per la cultura dell'occupazione", dice Ali Abu Awwad, attivista nonviolenta palestinese. "L'esercito usa la paura, e la non violenza toglie la paura." L'esercito israeliano è infatti stato duro con il movimento, arrestando i suoi dirigenti e impedendo numerose manifestazioni. In un sabato recente, per una protesta non violenta in programma nel villaggio di Nebi Saleh erano stati organizzati quattro autobus di palestinesi e di alcuni gruppi di israeliani ma sono stati bloccati ai posti di blocco militari. Alla fine, circa 50 persone, alcuni portando rami di olivo, hanno manifestato vicino alle truppe israeliane in tenuta antisommossa. Tutto è finito pacificamente. Alla domanda sui metodi dell'esercito, il tenente colonnello Avital Leibovich, un portavoce militare, ha detto che le manifestazioni troppo spesso includono episodi di violenza come lancio di pietre e danni alla barriera. Circa 120 agenti delle forze di sicurezza sono stati feriti in queste manifestazioni negli ultimi due anni, ha detto. In "Budrus," si vedono alcuni lanci di sassi e spari dell'esercito (materiale tratto dal girato degli attivisti e dei resistendi nel pieno della battaglia). Ma la maggior parte delle attività è del tutto pacifica. L'arrivo di attivisti israeliani complica la vita delle forze di sicurezza. Le chiacchiere delle truppe rendono evidente che essi capiscono di dover essere meno violenti quando ci sono anche gli attivisti israeliani. E gli attivisti cercano di suscitare vergogna in loro, gridando che hanno tutti la stessa età e condividono preoccupazioni simili.Ms. Bacha, tuttavia, sposta l'attenzione sui suoi soggetti principali. Mr. Morrar, che ha trascorso quasi sei anni della sua vita nelle carceri israeliane, fa di tutto per ottenere che il tracciato della barriera venga spostato attraverso la resistenza popolare. Un membro del movimento Palestinese Fatah, ha coinvolto un insegnante di Hamas ed è stato fondamentale per coinvolgere gli israeliani. Quando Iltezam lo interroga sul perché le donne non hanno partecipato alla resistenza, lui le dice di portarle. E quando lo fa - e quando si infila attraverso la linea dei soldati israeliani e salta direttamente davanti a un bulldozer - questo smette di scavare e le macchine se ne vanno. Da allora in poi, le donne del villaggio sono in prima linea. La signora Levy, il capitano di polizia, dice nel film che la determinazione delle donne del villaggio la lasciò stupita e impressionata. "Anche se le donne sono state picchiate o uccise, non avevano alcun problema a continuare nella lotta", dice. All'interno di gran parte della società palestinese, però, la resistenza non violenta è vista con sospetto. Dopo una recente proiezione di "Budrus" alla An Najah University nel nord della città cisgiordana di Nablus, gran parte della discussione si è concentrata sulla questione se la nonviolenza sia un attacco implicito alla "legittima lotta armata" e se unirsi agli attivisti israeliani sia stato un atto illecito di "normalizzazione" – cioè il riconoscimento di Israele. Mohammed Al Khatib, che aiuta ad organizzare marce settimanali contro il tracciato della barriera di sicurezza nel villaggio di Bilin in Cisgiordania, ha detto al pubblico che con questa proiezione e la discussione che ne è seguita, è stata la prima volta in sette anni di lotta popolare che il suo gruppo aveva ricevuto un invito da un istituzione palestinese. Ha aggiunto: "C'è una linea sottile tra resistenza insieme agli israeliani e normalizzazione. Ma noi sicuramente non vediamo quello che facciamo come la normalizzazione ". Un altro problema che gli attivisti hanno discusso qui è se la realizzazione del film dopo i fatti - e da qualcuno che non c'era - sopravvaluti la natura nonviolenta di quanto avvenimento. Ms. Bacha, il regista, ha incontrato il signor Morrar per la prima volta nel 2007. Ha intervistato i personaggi principali dopo gli avvenimenti e mixato con filmati originali che ha raccolto più tardi. Jonathan Pollak, un israeliano che è un membro del movimento palestinese di resistenza popolare e che si trovava a Budrus nel 2003 e 2004, ha detto che guardando il film ha provato una profonda nostalgiaBudrus, ha detto, è stato il primo paese con manifestazioni settimanali, e il suo successo ha ispirato quelli che sono seguiti - Bil'in, Ni'ilin, Nebi Saleh e altri villaggi dove oggi ci sono regolarmente marce di diverse centinaia di persone. Ma, ha detto: "E 'evidente che il regista non c'era. Il film rappresenta quello che è successo in modo più nonviolento rispetto a quello che è accaduto in realtà. "Bassem Tamimi, un attivista palestinese, ascoltando la conversazione, ha aggiunto: "Il nostro nemico è talmente violento che non ci dà la possibilità di essere non violenti. Quindi non c'è da stupirsi che i palestinesi non credano nella nonviolenza. " Khaled Abu Aker ha contributo alla cronaca da Nablus. Il film "Budrus" di Julia Bacha(tradotto da barbara gagliardi)