Oudeh Basharat | :Perché Israele non aiuta i palestinesi a Yarmouk?

 

 

 

Da lontano  è difficile riconoscerli. Sono ondeggianti ombre umane che fissano il vuoto, volti scarni e ossa sporgenti ,ma  se si guardano da vicino  vedrete chi sono: sono i figli e nipoti di coloro che sono stati espulsi nel 1948 (o fuggiti, o emigrati – scegliete qualunque parola che salva la vostra coscienza).Si può sostenere che non siete coinvolti; dopo tutto, la spada di chi decapita non è la vostra spada, e la mano che assedia e affama non è la vostra mano. Tutto quello che voi (e i vostri genitori) avete fatto è stato condurre loro e i loro genitori rispettosamente nella giungla e poi andarvenen  per godere della villa e ubriacarvi della fragranza del frutteto e del vigneto.Nel frattempo, nella parte settentrionale della giungla, le forze del presidente siriano Bashar Assad (il leone) stanno assediando il campo profughi di Yarmouk e impediscono la distribuzione di cibo, medicinali e beni di prima necessità. Alla domanda del perché dell’assedio e del perchè i palestinesi  non si sono ribellati contro Assad – non c’è una risposta. Né vi è una risposta al perché lo Stato islamico sta macellando i residenti del campo. E quando la logica evapora, tutte le strade portano a sempre a maggiori atrocità, fino a quando si raggiunge “il cerchio più profondo dell’inferno”, come il segretario generale dell’ONU Ban Ki-moon ha ammesso.Nel frattempo, nessuna questione morale viene sollevata sul ruolo di Israele nella creazione dei campi di sterminio . Al contrario, un cavaliere letterario ha stabilito che il mondo si divide tra gli ebrei e quelli che odiano gli ebrei , quindi forse è giunto il momento di verificare se quelle ombre umane in fila per la macellazione a Yarmouk sono odiatori degli ebrei . Se è così allora stanno apparentemente ottenendo ciò che meritano,ma tra gli ebrei ci sono molti che la pensano diversamente. Il libro inquietante di Amos Oz, “Il Vangelo secondo Giuda” rischia di suscitare molti pensieri nel lettore. A mio parere, la questione centrale del libro è: non c’era altro modo a parte la forza bruta di David Ben-Gurion? Non c’era altro modo per stabilire uno stato per un popolo senza distruggere il presente e il futuro di un altro popolo?La storia, come sappiamo, non può essere modificata, ma l’esame degli eventi storici è fondamentale per cambiare il modo di rapportarsi al passato. E se riusciamo a creare opzioni ipotetiche per gli eventi del passato, forse possiamo cambiare il futuro. Data la terribile tragedia del campo profughi di Yarmouk, è il momento per Israele di pensare in modo diverso sui palestinesi, alcuni dei quali sono parte integrante di questo paese e del suo futuro.Non è tempo di sbiancare un po’ la nera immagine del movimento sionista tra i palestinesi, come un inizio rinfrescante per forgiare una relazione tra i due popoli? Perché Israele non si coordina con il presidente dell’Autorità palestinese Mahmoud Abbas e la leadership araba israeliana per assorbire i profughi di Yarmouk nei territori PA-controllati e tra gli arabi israeliani, come è stato suggerito nell’editoriale di Haaretz giovedi (” Aiuto ai profughi di Yarmouk “, 9 aprile )?Invece di correre per mostrare il bel volto di Israele tenda  una mano al prossimo. Impari qualcosa dalla Giordania che  ha già assorbito più di un milione di profughi dalla Siria . Per una volta nella tua vita,Israele,  fai qualcosa che può essere  visto con orgoglio dai tuoi nipoti. Lascia dire loro con orgoglio che a Yarmouk, il processo di riconciliazione con i nostri cugini è iniziato.

Israel could make first step at reconciliation with Palestinians by helping Yarmouk – Opinion

Tratto da:  Il Popolo Che Non Esiste

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Perché Israele non aiuta i palestinesi a Yarmouk?

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Why doesn’t Israel help Palestinians in Yarmouk?

Given the horrific tragedy of the Syrian refugee camp, it is time for Israel to think differently about the Palestinian people, some of which is part and parcel of this country and its future.

By Oudeh Basharat | Apr. 13, 2015 | 10:43 AM

In this Feb. 4, 2014, file photo released by the Syrian official news agency SANA, residents of the besieged Yarmouk Palestinian refugee camp wait to leave the camp. Photo by AP

From afar, it’s hard to recognize them. They are swaying human shadows, staring out into space, faces gaunt and their bones protruding from the skin that’s meant to cover them. But if you look at them closely, you’ll see who they are: They are the children and grandchildren of those who were expelled in 1948 (or who fled, or migrated – choose whatever word salves your conscience).

You can claim that you are not involved; after all, the decapitating sword is not your sword, and the hand that besieges and starves them is not your hand. All you (and your parents) did was lead them and their parents respectfully to the jungle, and then you turned on your heels to enjoy the villa and get drunk on the fragrance of the orchard and vineyard.

But what did Abd el-Hadi do to you (from the Arabic poem by Taha Muhammad Ali, “Abd el-Hadi Fights a Superpower”)? Since his expulsion from his Garden of Eden a curse pursues him, generation after generation. This Abd el-Hadi, “In his life, he neither wrote nor read/In his life he didn’t cut down a single tree/Didn’t slit the throat of a single cow/ In his life he did not speak of The New York Times/Behind its back/Or raise his voice to a soul/Except in saying ‘come in please, by God, you can’t refuse!’” (English by Peter Cole).

Meanwhile, in the northern part of the jungle, the forces of Syrian President Bashar Assad (the lion) are besieging the Yarmouk refugee camp and preventing the distribution of food, drugs and basic items. To the question of why the siege – after all, the camp didn’t rebel against Assad – there is no answer. Nor is there an answer as to why the Islamic State is butchering the camp’s residents. And when logic evaporates, all paths lead to more and more atrocities, until one reaches “the deepest circle of hell,” as UN Secretary General Ban Ki-moon put it. Ban is apparently a bit too optimistic, because the Arab hell has an infinite number of steps en route to the lowest rung.

Meanwhile, no moral question is being raised regarding Israel’s role in creating the killing fields there. On the contrary, one literary knight has established that the world is divided between the Jews and the Jew-haters, so perhaps now is the time to ascertain whether those human shadows lined up for slaughter at Yarmouk are Jew-haters. If so, then they’re apparently getting what they deserve.

But among Jews there are many who think differently. Amos Oz’s unsettling book, “The Gospel According to Judas,” is likely to arouse many thoughts in the reader. In my view, the book’s central question is: Was there no other way aside from the brute force of David Ben-Gurion? Was there no other way to establish a state for one people without destroying the present and future of another people?

History, as we know, can’t be changed, but examining historical events is crucial to changing how we relate to the past. And if we succeed in creating hypothetical options for events of the past, perhaps we can change the future. Given the horrific tragedy of the Yarmouk refugee camp, it is time for Israel to think differently about the Palestinian people, some of which is part and parcel of this country and its future.

Is it not time to whiten the black image of the Zionist movement a bit among Palestinians, as a refreshing start to forging a relationship between the two peoples? Why doesn’t Israel coordinate with Palestinian Authority President Mahmoud Abbas and the Israeli Arab leadership to absorb Yarmouk refugees in the PA-controlled territories and among Israeli Arabs, as was suggested in the Haaretz editorial on Thursday (“Help Yarmouk’s refugees,” April 9)?

Instead of running to the end of the world to show the beautiful face of Israel, extend a hand to your neighbor. Learn something from Jordan, a country that has no moral or political obligation to Syria yet has already absorbed more than a million refugees from there. For once in your life, do something that you can relate proudly to your grandchildren. Let them say with pride that in Yarmouk, the process of reconciliation with our cousins began.