Bradley Burston : lavorare per la pace è una forma di preghiera
Da un decennio e mezzo i fanatici di entrambe le parti hanno rovinato le nostre vite ma c'è un cambiamento ,piaccia o non piaccia agli estremisti .Il segno è giunto alla vigilia della festa Sukkot, quando Israele ha liberato un gruppo di donne palestinesi detenute in cambio di un video del soldato israeliano Gilad Shalit . Le famiglie delle donne palestinesi hanno dichiarato alla televisione che speravano che la famiglia Shalit potesse essere presto felice come lo erano loro . Una risposta naturale, , ma sconvolgente per il contrasto di tono rispetto a quello degli anni passati. Lo scambio è avvenuto non perché Ismail Haniyeh e Benjamin Netanyahu lo desideravano , e non certamente Avigdor Lieberman e Mahmoud Zahar,ma perché i palestinesi e gli israeliani desideravano il ritorno dei loro cari E il risultato potrebbe costituire uno spostamento tettonico nel processo di pace, : una messa in ombra di quelle questioni (confini, ritorno dei profughi, luoghi sacri, coloni) che da sempre hanno costituito un ostacolo ai negoziati in MO
Uno scambio di prigionieri, nel contesto di un accordo più ampio che comprenda la soluzione dell'assedio di Gaza, la fine dei lanci di razzi contro Israele, il riavvicinamento di hamas e al fatah , la collaborazione del Quartetto, il contributo della diaspora americana (conferenza nazionale di J street)potrebbero far scaturire scintille potenti per una soluzione del conflitto
Poi c'è la questione di Sukkot, un momento di gioia profonda e di giudizio imminente.Possiamo cogliere l'occasione per dimenticare, per il momento, di odiare.Possiamo dimenticare le nostre aspettative calpestaste, i nostri desideri infranti e avere ancora la visione di un un futuro dove i due popoli diano vita a due statiLa preghiera può anche suscitare una nuova consapevolezza, recuperare la speranza, e ampliare la compassione, questo è ciò che la soluzione dei due Stati richiedeLavorare per la pace è di per sé una forma di preghiera: comporta insulti, frustrazione, la diffidenza degli altri e la capacità di conservare ancora la fede e la forza di continuare , l'adorazione nella propria essenza. Lavorare per la pace vuol dire continuare l'opera di Dio.Soprattutto ora che l'estremismo ha corrotto due delle grandi religioni del mondo e il fanatismo li ha distorte Ha afferrato le due religioni più zelanti nella loro opposizione alla idolatria ordinando loro di considerare più sacri e importanti della vita umana le pietre , gli appezzamenti di terra.Ha trasformato due popoli discendenti da un unico uomo in nemici mortali. Ha fatto sì che due popoli istruiti e qualificati come nessun altro nell'arte della contrattazione e del negoziato considerassero un peccato mortale il compromesso, la creatività ,l'apertura .
It has taken two peoples descended from one man, and turned them into mortal enemies. It has taken two peoples schooled and skilled as no others in the art of bargaining, negotiation, and reaching agreements, and has forbidden compromise, openness, creativity, compassion, accommodation, as forms of treason and mortal sin. It has taken one God, and taught Jews that Allah is not their Almighty, and Muslims that Elohim is not their All Merciful.
Lavorare per la pace è una forma di recupero di santità perduta .La preghiera per la pace è un modo di incontrare, finalmente, e spesso a sorpresa, i nostri cuori
Working for peace is a form of reclaiming holiness lost. Like prayer, working for peace is a way of meeting, at long last, and often in surprise, our own hearts. The heart, that fist of muscle which appears from the outside to be in a continual fight with itself. Working for peace is a way to find out what that fight is really for.
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